请诸位老师

[门外]

我个人从小心思比较重，觉得人生没有什么意思，算是虚无主义，百年之后，现存之人几乎都不在了，历史上所有的生命似乎没有看到有什么意义所在，不管留不留痕迹；
我们家祖坟都只有大致的范围，没有任何痕迹了，生命中很多人故去了，老家可能也会成为水库，沧海桑田；
如果人生的意义只是为他人活着而活着为自己活着活着只是被动的活着，是不是也很没有意思。
生命被抛出来，绝大多数时间在解决活着而活着的问题，或者活的无聊的问题；我相信圣人们通过思考修证这些问题是不存在的，但是思想的传递是个问题；像佛或者其他都有这个问题，法妙难思，怎样传道，就像怎样让狗子钻火圈，仅仅是讲道理不行，需要一些骨头棒子的手段，相信圣人作“易”也是这个道理....

[门外]

命理的学习到底好不好，我不太清楚，我个人是存疑的；总体上感觉不学的好，当然是针对社会大众而言，我个人是受益的；涉及知识、哲学甚至更好层次的问题最终都是少数精英的范畴，任何学问都是；怎样惠及大众和社会是一个宏大的问题，像我们现在的黄历吉凶、婚配、小儿关煞、动迁天气、属相性格等等融入了社会文化，是有正面作用的
就个人而言，不一定，甚至将我们无法确定，家里我叔跟易学或者类似的也是有学问，他学的很简单，转了一圈就是对于网络上某个受批评的大神有些缘分，我们当地有些职业命师基本的底子很多也是来自于这个大神，不得不说也是有各自缘分，有些还小有名气，我叔也是爱好，基础东西不熟练，但是也算是有所小成，我是接受不了也用不了，逻辑上搞不明白。也是小有人找他，家里弟弟有希望让他做个副业，他是不做的，按照他的说法，他没有吃这饭的缘分，一旦搞这个就会有人捣乱，不太明白在哪。我叔要孩子艰难，小四十我弟弟才来，弟弟来了我婶子就感觉像花一样迅速枯萎了，没得时候大约是我这个年龄；我至今耿耿于怀，于我婶子从小非常亲近，我叔的好友就是非常有灵验灵气的易学爱好者。
有关系还是没关系，易学到底能够做些什么以及做到什么程度...

[门外]

前几日跟老家有二十年未见的同学通电话，电话里说起当地同学之间的是非，都是当时感情不错的玩伴；有时就感叹，是非也是福气，我想参与也没有这个缘分，很多顺逆之事想开了都是无所谓的家长里短而已。人生知进退，能安心，佛家一个字“如”很重要，不要出现颠覆性的事件，像李斯受刑与子嗣所说'吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎！"怎么讲也是悲剧。不错难在做到，有时身不由己，有时己不由心，《史记·李斯列传》：“当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也。“李斯是有这个觉悟或者意识的....

[门外]

“顺逆皆方便”
我一直受到“不洁净环境”的困扰，在单位是，在家是，这次回到老家也是，而且主要是准对我个人或者我个人感受到或承受，当然针对不是别人有意准对你，是指在同一地方往往只有我会承受；能不能从事项解决，有没有效果，我是明确知道原因或者原因在哪的，也试图努力，效果有，但是我发现效果不好或者没有效果。
从根本因上是我本人的业力，业力之一可能就是往生现世存在口业或者不客观不直语造成的，习气上是有的，我个人做一些忏悔对治就会非常有改观，不是我碰不到，而是造成困恼的人或者怎样就改变了，说明是不定业或者不重；但是一旦心力懈怠就会反复，说明业力造的还是比较重以及自己精进度不够；在其他因缘也有同样的事情，其实在佛教理论上是非常基础的。
如果善用，属于逆增上缘，通过业力的激发和准对性的对治，不仅今生受益，而且等持的同等业力也一并减轻或消除，道力增长；如果是正增上缘，环境很好，要有随喜布施之心，警醒之心；所以顺逆皆方便在事相上的初步意思之一，自业合共业的问题也是方便说，何况命理上显示的业力纠缠比较重六亲之间的关系。
佛法为心法，要在心地上用工夫，这个道理不太好明白......

[门外]

我们学习命理往往有一个愿望就是想明白将来，解决不确定问题。
其实古往今来即便俗人也有很多宿命通，不必到圣人的角度，有很多修行有点消息的人往往都会有所伴随所谓神通。能不能解决人生的问题呢，我想是不能的，就像我们曾经有很多愿望后来实现了发现根本改变不了什么，就像我曾经非常渴望有个自己的写字桌，有了就好好读书或者非常享受的状态没多久就过去了。
能够把握方向的不在这，圣人们知道了该怎样还怎样而心自解脱，普通人就不行；就像你知道是人都是要死的给你带来什么改变了吗一样，古人没有空调暖气就不幸福吗，没有看过电视泡过吧就白活了吗，我想不是这意思....

[华丽]

我们学习命理往往有一个愿望就是想明白将来，解决不确定问题。
其实古往今来即便俗人也有很多宿命通，不必到圣人的角度，有很多修行有点消息的人往往都会有所伴随所谓神通。能不能解决人生的问题呢，我想是不能的，就像我们曾经有很多愿望后来实现了发现根本改变不了什么，就像我曾经非常渴望有个自己的写字桌，有了就好好读书或者非常享受的状态没多久就过去了。
能够把握方向的不在这，圣人们知道了该怎样还怎样而心自解脱，普通人就不行；就像你知道是人都是要死的给你带来什么改变了吗一样，古人没有空调暖气就不幸福吗，没有看过电视泡过吧就白活了吗，我想不是这意思....

因为实现了，所以成为唯一，在没实现之前，结果还是存在多样化的，比方结果享受科级，你到底财政科级，还是文化科级，还是建设科级，存在差异的。我们关心后面结果，其实更多是代表我们一种态度，亲属对我们的一种态度，这种态度或确定我生活在世界到底如何，比方说妈妈问我以后，朋友问我以后，总比一个人在那里问自己以后，这种亲属人事关系往往还是很暖心的，往往也是生活动力所在。自己图一个好未来，未必不是周边对自己也有个好期待。

[门外]

很同意华丽老师的看法，相信是圣人先贤制“易”的目的或目的之一，易，变化，变易才是核心价值所在...

[门外]

有老师讲的话我觉得很有道理，大致是修行或修身的初步是学者跟自己的习气和欲望相处，在这点上懂一些命理，善用的话会有很多方便....
每个人的缘分业力不一样，我以及家人可能像有些人讲的穴窍封闭的不是很好，身体就偏敏感；农村里说得容易招邪；有比较多的体验，实际上跟人与人的缘分一样，善缘逆缘皆有因，平等受用就好，没有什么好怕的；但是境界以来控不控制的住就是另一回事了，也算是增上缘之一，增加一些信心和紧迫感；就像“修行要带三份病”或者挂死字一样...

[门外]

我一直的感觉就是命理最难的是基础作用关系搞不明白，整明白要很多验证和时间，过了那个兴趣的时间点了；作为一种兴趣，其实有些非常基础的知识偶尔娱乐一下活动脑筋就够了；最终还是落实到取像上去，例如年干的取像，我们不妨做一下思考，抛开整体不言，只是罗列可能。
干为气为显为散，通常就不是实物，当然阴阳可以无限转化。
从相貌讲，为头部，从五行上讲，例如己土，土为皮肤肉，就可以讲看起来有肉，照相显胖，己土就比较柔和恬静，戊土为阳可能更有阳刚之气一些；如果是木，可能就显瘦，金可能显得果敢有菱角等等去延伸...
从十神上，为官可能就严肃一些，等等去类化
从五行大义上土，可以讲比较让人信任尊重，木感觉会体贴关心人，水，脑子比较活泛等等...
年又代表幼年，若果相互交叉做一些延伸，例如土正官在农村的话，正官也是威信尊严，可以讲玩泥巴比较好老去外边玩等等，如果是木，就可以类化树林木制的玩具等等，如果是食伤，食伤为娱乐为好奇为破坏，就可以讲玩东西太投入了，甚至就爱拆东西，容易玩出祸来，如果命理还有官杀啥的，可能就会偶有惹祸挨揍的事；如果是水又是印星，印星也是关爱，可以类化为经常性的洗澡，比较享受舒服体验不做...
可以拿这个点根据不同维度去做交叉会把生活的细节体验等等演化出来，这样就比较生动灵活，把童年的画面勾勒出来...
当然如果带入全局更好，可能演化更多东西，例如是土木多的话，可能皮肤就有斑点或者比较坑坑洼洼的；火重可能皮肤比较粗糙等等，但是不妨碍泛论。包括从六亲等等都可以最一些推理；例如土是印星的话，长辈的关爱就比较体贴温顺，因为土为夹墙；木的话可能就紧张敏感，例如可以讲你要生病了，老人可能就会紧张的不得了，甚至小题大做等等...
感觉古代也好，近代也好论命往往偏于所谓宏大，好像论命不是论的活生生的人，给的建议也是过于宏大，就像家长劝孩子“好好学习，骨有锥刺股..."等等，中国算是东方，属木，容易整成神经质性的东西，也叫中央之国书土，习惯肉肉呼呼的不利索....

[华丽]

我一直的感觉就是命理最难的是基础作用关系搞不明白，整明白要很多验证和时间，过了那个兴趣的时间点了；作为一种兴趣，其实有些非常基础的知识偶尔娱乐一下活动脑筋就够了；最终还是落实到取像上去，例如年干的取像，我们不妨做一下思考，抛开整体不言，只是罗列可能。
干为气为显为散，通常就不是实物，当然阴阳可以无限转化。
从相貌讲，为头部，从五行上讲，例如己土，土为皮肤肉，就可以讲看起来有肉，照相显胖，己土就比较柔和恬静，戊土为阳可能更有阳刚之气一些；如果是木，可能就显瘦，金可能显得果敢有菱角等等去延伸...
从十神上，为官可能就严肃一些，等等去类化
从五行大义上土，可以讲比较让人信任尊重，木感觉会体贴关心人，水，脑子比较活泛等等...
年又代表幼年，若果相互交叉做一些延伸，例如土正官在农村的话，正官也是威信尊严，可以讲玩泥巴比较好老去外边玩等等，如果是木，就可以类化树林木制的玩具等等，如果是食伤，食伤为娱乐为好奇为破坏，就可以讲玩东西太投入了，甚至就爱拆东西，容易玩出祸来，如果命理还有官杀啥的，可能就会偶有惹祸挨揍的事；如果是水又是印星，印星也是关爱，可以类化为经常性的洗澡，比较享受舒服体验不做...
可以拿这个点根据不同维度去做交叉会把生活的细节体验等等演化出来，这样就比较生动灵活，把童年的画面勾勒出来...
当然如果带入全局更好，可能演化更多东西，例如是土木多的话，可能皮肤就有斑点或者比较坑坑洼洼的；火重可能皮肤比较粗糙等等，但是不妨碍泛论。包括从六亲等等都可以最一些推理；例如土是印星的话，长辈的关爱就比较体贴温顺，因为土为夹墙；木的话可能就紧张敏感，例如可以讲你要生病了，老人可能就会紧张的不得了，甚至小题大做等等...
感觉古代也好，近代也好论命往往偏于所谓宏大，好像论命不是论的活生生的人，给的建议也是过于宏大，就像家长劝孩子“好好学习，骨有锥刺股..."等等，中国算是东方，属木，容易整成神经质性的东西，也叫中央之国书土，习惯肉肉呼呼的不利索....

学基础论，都是这样，放入具体八字之中就存在变样了，这说明基础与八字之间存在的关系不是等价转化关系，存在一套计算方式基础理论输入八字模型，八字模型翻译对应现实，这也是很多人单独说金木水火，甲乙丙丁掌握的还是可以很熟练，介入八字之中去只能浅尝辄止。
但是你要深入了解八字，你又必须的对基础全面熟悉掌握。
比方隔壁楼这一造
戊午乙丑壬辰乙巳，伤官在门户内外，乙木木为酸，可能心态长期就酸溜溜的在表达，当然木生发向上，也可能表达言语积极向上，当然还有其他，这其中就涉及到基础与八字之间对应关系。

[门外]

华丽老师讲的好，我是这样考虑这个对应问题。
假如技术路线是对的，基本上取像就不会差，如果拿出十到二十个四同八字可能就差不多都覆盖取像了，只是侧重点不一样，当然越是具体，差异越大，提取越是原则，覆盖率越高。
在这个前提下不是解决取像问题，而是解决跟具体八字对应的人的取像问题。我感觉可以有几个着手点或者因素：一是断几个比较有方向性的事例看看这个人的缘分偏重，例如，有些人才上受损可能更多体现身体上，往往就是发生在这方便；有些可能体现在事业或钱财或项目上....；二是有时代和地域因缘，例如之前，尤其是农村婚姻几乎都是介绍的，自由恋爱很少，没有特别明显的标志就不要武断去断，但是有这个信息，不妨判断成两个人没成婚前聊得不错，感觉不错等等；
假如只是根据断验非常高一些所谓巾箱术论命不是不好，我感觉就不鲜活，意义上就差一些。
我自己觉得有问题的还是基础知识的准确性问题，技法的基础好像成了问题，同样是生，什么情况下生，什么情况下不生，什么情况下被破坏等等类似的应该成为常识的问题才是关键；否则取像上只能是偶然神准偶然离题万里，正常情况下具体像上不对应是正常的，大象和方向错误往往是作用关系有问题或掌握不清晰造成的...

[门外]

苏轼《观潮》
庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
据说苏东坡佛缘很重，前世为僧，颇有究竟即佛的偈子
“ 从来真是妄,今日妄皆真,但复本时性,更无一法新”
的味道。

[门外]

单纯从技术的角度增加准确性，除了经验和类似巾箱术以外，可以采取叠加复合的方式，例如仍然拿年干己土举例，假如是伤官，伤官的特性是中性角度有独特的视角，不考虑左右偏斜。土主信，就可以讲对于不讲信用的事尤其看不惯，土又为嫁墙，也就是上下承接转换吸收等等，要是批评的话还非常条例有逻辑或者理由，当然嫁墙的土也有可能表现为黏糊，叠叠不休，非要跟别人讲明白，而不是毫无道理谩骂指责，如果是国外议员演讲和口才可能比较好；但是这些性格，一般在年干的准确性概率才最大，因为年为根，根就是影响深刻刻在骨子的东西，年为头部，年为阳为散为虚化等等，要是在别的柱位就不见得或者准确性要降一个层次。
这是单纯从我们大家都掌握的基础常识角度；如果从作用关系或者全局角度进一步带入，就要看掌握的技术理论对不对才能谈用的好不好，例如己卯，所谓截脚，带来什么样的变化，月干有甲木又带来什么样的变化，时干有甲木又有什么不同等等，就要看你技术上基础原理作用规则掌握的对不对，我是没有深研究，感觉现在网上的东西只能参考而已...
远近当然有影响，就像远亲不如近邻，但是是不是仅仅是影响力的大小，涉及到人生气象，大事成败差一点就差远了...

[门外]

关于基础作用规则，如果有师承，踩在别人的肩膀上省很多心，如果没有，还想弄明白，就要小心求证和思考，不能轻易下结论，反复验证才行，若果像我这样就是站在边上看球的，也无所谓了，随性就好；逻辑上通断验上准也不见得就技术思考正确，逻辑上不通断验上准也不要纠结，但是至少逻辑上要通，要不然没法进行积累验证，而且最好验证普遍性的作用。网路上的东西只能做参考，每个人缘分不一样，例如有人提出合克的概念，就像绑起来打一样非常严重，我个人是不认同这个逻辑的；生克合等可以说是基本的规则，相互应该是平等或大致平等的，加紧克的概念逻辑上有问题，即便存在这个像，现代有些天分的人自我创造了很多概念，鱼龙混杂，龙的成分太少了。之前看到一款杂粮麦片，里面有一种含量竟然只有零点几，惊到我了，药品和添加剂有一拼，网络上很多东西也是这样，含量很少...

[门外]

水垢何曾相受。细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手。居士本来无垢。
——苏轼《如梦令•水垢何曾相受》