谈“天人合一”
现在多数人都会认为“天人合一”说，是汉代鸿儒董仲舒提出的。这有他写的《春秋繁露》为证。卷十二《阴阳义第四十九》中有：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也”。纵观董氏在《春秋繁露》的确以极大的篇幅，阐述了自己的“天人合一”观，但是我在这里要说的是，这一观点的提出，并非自董仲舒始，在《易经》、《内经》和《庄子》以及《孟子》中，关于人与自然的关系，早就有明确的说明。
《易经》中有：
“古之伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文，与天之宜。近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。
《内经》中有：
“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”。“人以天地之气生，四时之法成”。“人与天地相参也，与日月相应也”。“天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风；人有五脏，化五气，以生喜怒忧思恐”。
《庄子》中有：
“天地与我并生，万物与我为一”。
《孟子》中有：
“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流”，“万物皆备于我矣；反身而诚，乐莫大矣”。
当下受西方哲学思想影响的学者，未能深研，出于自己长期在书本中打转形成的定势思维，将这些一如大实话的观点，竟然诬为“神秘主义”幻觉。我在这里要引用马克思的一段话来教育自诩为“伟大的马克思主义者”的人们：
“我们不是到犹太人的宗教里面去寻找犹太人的秘密，而是到现实的犹太人里去寻找犹太教的秘密”（《马克思恩格斯全集》第一卷第446页）。
我在这里重点要说的还是，董仲舒是公认的儒家学说代表。但是我们通读他的《春秋繁露》，就会发现，全书渗透的是阴阳五行学说，而这在春秋时期，阴阳家是诸子百家中独立的一家。当时的儒家创立者孔子，是主张“敬鬼神而远之”的，而西汉大儒董仲舒不仅大肆引入阴阳五行学说，更大谈灾异与人的关系。而他如此深谈的目的，却不是一些搞政治哲学的人说的那样，为统治者服务，反而是处处在警告统治者，不要逆天行事，若不顺势而为，必遭天怒人怨。而这，又恰是老子的观点。
2012年5月17日星期四
