卯地一甲老师、罗老师及给位老师慈悲,感恩老师。
向各位老师同道做一下简要的汇报,对于自我的情况认识也一直再变化,有过一段时间对于今生能够了生死来去有些盲目的自信,随着一些知见的打开和对自己的进一步了解现在不再有这样的信心。在大的路头上、解上感觉还是有些把握,在行上无论是心念还是行为都不是很着力,定力上比较差,时时被境界所转;卯地一甲老师的行法很了不起,印象里跟达摩祖师开示的法门相印应,也跟地藏菩萨占察善恶业报经开示法门相应印,有些金刚经无所住而生其心,以无所住修一切善法的法义,很了不起。对于善根问题,有情三世流转,所留善根习气各各差别,才有佛慈悲开示八万四千法门差别以对治一切心;我身边有几个非常近的朋友,也是居士;其中一位感觉在知见上慧根上差一些,但是行的很好;另一位大乘根性深厚,信入以后立刻就能持素,行为上以经义上要求自己并相应,所做所为皆能大回向,有很多殊胜的善境界,随说善境不可执着,也是善根精进的自然呈现。他的母亲没有什么文化,但是信的真,行的切,更是难得。
有情众生根性差别还是比较大的,《地藏经》说“或有善根,闻即信受,或有善果,勤劝成就,或有暗钝,久化方归,或有业重,不生敬仰。”;我本人之前估计有过破塔坏僧之业,去寺院或者读诵经典往往不自控的起一些很坏的妄想,大的回向做不来,发不起心来,只能一点点熏修训练,从因缘上讲,都是平等平等,心念不是想提就提的起来的,地藏菩萨所说的三种至心做不到,即便普通世间的真切之心也很难升起,只能慢慢来;这个在事相上必须承认差别,就像我记忆力不好,但是身边有人非常好,甚至过目不忘。看似是今生的事,实际是累世积累迁流的过程,所谓“书到今生读已迟”;之前我有些偏空的倾向,现在慢慢予以纠正,要做到卯地一甲老师的行法于我还是很困难的,理上是明了的;卯地一甲老师善根深厚,行法上能够一开始从根本上契入这个非常不容易,于我而言,法我二执过于深厚,争取“时时勤拂拭,莫使惹尘埃”的事修上,善根渐次增上为宜。《占察善恶业报经》地藏菩萨开示“善男子!若未来世诸众生等,欲求度脱生老病死,始学发心修习禅定,无相智慧者,应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者,不得即学禅定智慧,应当先修忏悔之法。所以者何?此人宿习恶心猛利故,于今现在必多造恶,毁犯重禁;以犯重禁故,若不忏悔令其清净而修禅定智慧者,则多有障碍,不能克获,或失心错乱,或外邪所恼,或纳受邪法,增长恶见,是故当先修忏悔法。若戒根清净,及宿世重罪得微薄者,则离诸障。”我妄想十分坚固,从谤到信经过一个很长的过程,跟地藏经所述“南阎浮提众生,志性无定,习恶者多。纵发善心,须臾即退。若遇恶缘,念念增长”很是匹配。
这十年中也有很多或恶或善的境界,非常感恩卯地一甲及罗老师和各位老师善知识的帮助以及诸佛菩萨的加持,感恩一次次慈悲示现加持,也深自忏悔,不能自控,心小行浅,罗老师“把你的烦恼和痛苦甩给我”非是大乘菩萨心地不能为。卯地一甲老师认识直指诸法实相,一开始就能无相行、大乘圆教行必然根性福德深厚,必然能速急成菩提,随喜随喜...