先生可以先读今人著作,再读古人著作,这样就不至于淹死在古人的口水里了。
既入宝山,何不先从罗老师的书开始读呢?您的很多疑问,都可以在书中找到答案。
谢谢如意老师,官杀混杂之人不仅犹疑进退失据,而且学艺难精,在这点上体会很深;最近是以娱乐的心态看一些命理知识,不再行窥探之心,之前杂七杂八的好多东西都忘记了,似乎一看多少有所得,绝大部分又不太明白,用起来就烦恼,也是帮着理理思路和头绪;古人治学非常严谨的,罗老师有古人之风,不仅立的高,而且踏踏实实的实证研究,现在这样的大家不多了,沽名钓誉、徒有其表的多。命理书籍没有读几本,读的也是水过地皮湿,之前更多的想研究自己的命局,功利性很强。况且古人虽治学严谨,但是很少有完整的体系和系统性的论述,很多论述不再一个体系中是不适用的,古文也不好,十多年前有过一段很疯狂的时候,古人的好处就是基本上不欺人,但要找到应用的条件,现在还有知识产权呢,有所技法保留是理解的,只是求证需要耗费很大的心力和时间;感觉自己不可能整的明白,况且搞明白一些夫妻年龄差距大小等等感觉没有什么实际的意义,知道命有所轨迹后不知是因为失望还是知难而退就淡化了。当时学命理最大的收获不是弄懂了多少知识,窥探了多少奥秘;二是知道人自有轨迹,要接受现实,不再有非份的妄想。在一定程度上心安了,所以帮助还是非常大的。自知者不怨人大致上做到了,知命者不怨天,因为没有在命理上搞不明白,知命无忧和如何顺命还是非常困惑,对于背后的原因和作用原理还是非常好奇,如果人仅仅是命运的木偶就实在生而乏味了....
然后就是学佛,之前有过心迹表述,我一直非常抗拒的,跟所受教育和缘分不好有关,感觉是装神弄鬼的东西,就像世间的行贿受贿差不多,甚至在寺院见佛像会产生非常龌龊的想法,恶业比较重。后来经不住身边有居士的熏陶。就起了念头想整明白到底怎么回事,为什么佛教有这么大的影响力,这么多优秀的人物出家修行;然后就是很投入甚至比较疯狂的研究;然后发现不仅是文化,还是非常严密的哲学体系和修证体系,你在其中能够找到所有人生社会问题的答案,博大精深,关键是可证;并且修证体系非常多元,所谓八万四千法门,可思可学可证,然后就是一些简单的休学,受益非常,不可言说,希望看到这个帖子的老师如果不认同也不要傍,因缘如是;法无差别,人根性有别,事需渐除,又想弄明白业力作用机制,业有定有不定,定业难除,坚固的善恶业释放很难改变,人还是以不定业为多,激发不定的善业、消除或不激发恶业进而又以现在为因改变未来之果才有意义;感觉命理对于这块有非常好的善巧方便;当然从根本上讲,皆为虚妄又非虚妄。
罗老师的书我是一直想请的,也一直在犹豫,比较了解自己的弱点,自制力比较大,估计跟制杀无力有关,一旦得到好的东西,往往会陷进去,怕请到罗老师的书后反而更起烦恼;不知道现在这种安逸闲暇的时光能持续多久,一直在纠结呢,请是要请的,要不然更纠结,找个合适的时间点,不能再像之前的非常态了,生活工作状态要协调好,谢谢