先生可以先读今人著作，再读古人著作，这样就不至于淹死在古人的口水里了。
既入宝山，何不先从罗老师的书开始读呢？您的很多疑问，都可以在书中找到答案。
谢谢如意老师，官杀混杂之人不仅犹疑进退失据，而且学艺难精，在这点上体会很深；最近是以娱乐的心态看一些命理知识，不再行窥探之心，之前杂七杂八的好多东西都忘记了，似乎一看多少有所得，绝大部分又不太明白，用起来就烦恼，也是帮着理理思路和头绪；古人治学非常严谨的，罗老师有古人之风，不仅立的高，而且踏踏实实的实证研究，现在这样的大家不多了，沽名钓誉、徒有其表的多。命理书籍没有读几本，读的也是水过地皮湿，之前更多的想研究自己的命局，功利性很强。况且古人虽治学严谨，但是很少有完整的体系和系统性的论述，很多论述不再一个体系中是不适用的，古文也不好，十多年前有过一段很疯狂的时候，古人的好处就是基本上不欺人，但要找到应用的条件，现在还有知识产权呢，有所技法保留是理解的，只是求证需要耗费很大的心力和时间；感觉自己不可能整的明白，况且搞明白一些夫妻年龄差距大小等等感觉没有什么实际的意义，知道命有所轨迹后不知是因为失望还是知难而退就淡化了。当时学命理最大的收获不是弄懂了多少知识，窥探了多少奥秘；二是知道人自有轨迹，要接受现实，不再有非份的妄想。在一定程度上心安了，所以帮助还是非常大的。自知者不怨人大致上做到了，知命者不怨天，因为没有在命理上搞不明白，知命无忧和如何顺命还是非常困惑，对于背后的原因和作用原理还是非常好奇，如果人仅仅是命运的木偶就实在生而乏味了....
然后就是学佛，之前有过心迹表述，我一直非常抗拒的，跟所受教育和缘分不好有关，感觉是装神弄鬼的东西，就像世间的行贿受贿差不多，甚至在寺院见佛像会产生非常龌龊的想法，恶业比较重。后来经不住身边有居士的熏陶。就起了念头想整明白到底怎么回事，为什么佛教有这么大的影响力，这么多优秀的人物出家修行；然后就是很投入甚至比较疯狂的研究；然后发现不仅是文化，还是非常严密的哲学体系和修证体系，你在其中能够找到所有人生社会问题的答案，博大精深，关键是可证；并且修证体系非常多元，所谓八万四千法门，可思可学可证，然后就是一些简单的休学，受益非常，不可言说，希望看到这个帖子的老师如果不认同也不要傍，因缘如是；法无差别，人根性有别，事需渐除，又想弄明白业力作用机制，业有定有不定，定业难除，坚固的善恶业释放很难改变，人还是以不定业为多，激发不定的善业、消除或不激发恶业进而又以现在为因改变未来之果才有意义；感觉命理对于这块有非常好的善巧方便；当然从根本上讲，皆为虚妄又非虚妄。
罗老师的书我是一直想请的，也一直在犹豫，比较了解自己的弱点，自制力比较大，估计跟制杀无力有关，一旦得到好的东西，往往会陷进去，怕请到罗老师的书后反而更起烦恼；不知道现在这种安逸闲暇的时光能持续多久，一直在纠结呢，请是要请的，要不然更纠结，找个合适的时间点，不能再像之前的非常态了，生活工作状态要协调好，谢谢
