我虽然是教育万能的反对者，但绝对不反对教育，相反认定人类必须接受教育，因为人类虽然已经过了几万年甚至上亿年的进化，到今天依然是动物——且是有复杂性格特点的高智商动物。
这里要讨论的问题是，人类必须接受什么样的教育。我个人的观点是，人类必须接受“因材施教”的教育。反观目前的家庭教育和学校教育，依然是家长的主观意志教育的反映
政府意志的工业化时代工厂车间化批量生产式的教育。在这种教育思维模式下的被教育者，失去了自己的发语权。很多家长，根本不了解自己的子女是个什么“料”，仅仅是把自己一厢情愿的爱，和自己一厢情愿的理想意志，强加在被教育者身上。实际上，我们研究干支符号的命理预测发现，人的生理结构是不一样的，从而产生身体素质能量的差异，随之而来的是对周边自然环境和社会环境的喜恶出现差异。这就是先天的生理结构决定其心理结构，心理结构决定其性格走向，性格走向决定其事业取舍和婚恋态度。。。。最后才是根据人生际遇所表现的人生成就。
有人会说，人的志趣是可以从小培养的。人的习惯，也是可以从小培养的。这个意见我只赞成一半。就是说，一个人从小的确可以培养出良好的习惯和志趣。但是必须是在顺其生理机制和心理机制的基础上顺势而为，否则，我们就是在做对其生理机制和心理机制进行矫正的努力，而且，能否真正矫正，还得看其是否具有接受矫正的内因。马克思主义哲学不是有一条颠簸不破的原理吗：“外因要通过内因才能起作用”。正是因为这样，我们在现实生活中发现，有好些家长为子女教育痛心疾首。有好些被教育者在一定时期的高压教育下，很符合教育者的要求，但时过境迁，就又依然故我。在这里，我提醒大家注意美式教育与中式教育的差别。多了解，多做对比，就能发现哪种教育更符合人性，更有利于人的成长。
从干支符号预测学的角度，我们粗疏地可以把人分成实践型和理想型两大类，若按十神分类，则有财官型，官印型，食伤生财型，食伤佩印型，比劫争竟型，偏官无制型，伤官伤尽型。。。。。而具有这些干支组合特点的人，从生理结构，性格志趣，到职业选取，都有差异。而我们说，要实现人生价值的最大化，莫过于扬长避短。而我们现在普遍的家庭教育，都或多或少地存在着截鹤之长足去补凫之短腿。从而使得鹤与凫都不再会走路。
要想优育，必先优生。只有先生一个生理机制健全健康的宝宝，才能保证其有一个健全健康的心理机制。因此，我在这里呼吁天下父母，只有先做到优生，才能为后天的优育打下坚实的基础。关于这一点，几千年前的王充，就明确地提出了这个观点。
这里引明代医生岳浦嘉所写《种子篇》的相关文字讨论：
“盖人为万物之灵，乃人之中，又有灵与蠢之不同者，何与？蠢者愚夫愚妇，或反多男，灵者聪明俊秀，或反艰嗣者，何与？又愚夫愚妇，或偶诞俊秀之儿，聪明俊秀，或偶有痴愚之子者，又何与？盖今之求子者，只言男女交媾，其所以凝结成胎者，不过父精母血。而不知此犹是后天渣质之物也。其胎之成否，子之有无、灵蠢，尚不可必也。乃一点先天真一之气，妙合在未始絪縕、未始交媾之先者，此正天得之以清，地得之以宁，人得之以生且灵者，可见转否为泰，转蠢为灵，转无子为有子者，皆在是也。人能葆和先天之灵气，其于求子之道，思过半矣。客问曰：葆合之道安在？曰：存仁，仁者，生生之理，万善之元，广嗣之本也”。
他在这段文字中强调了四点：
第一， 有无子女以及子女的聪愚，与父母是否漂亮美丽聪愚没有必然的联系。也就是说，民间经常流传的“龙生龙，风生风，老鼠生的儿子会打洞”并不是绝对真理。也就是说他在承认遗传的同时，还主张变异。
第二， 他认为男精女血，也就是现代说的精子和卵子的简单结合，所结之胎，只能是一块普通的渣质，不能认为凡是精子和卵子所结的胎，都是优秀的人类。
第三， 要想获得优秀的后代，男女必须在夫妻交合之前，葆合先天之灵气。
第四， 葆合先天灵气的方法、途径，是存仁。
孔子对仁字做过如下明白浅显的解释：“仁者，爱人也”。也就是说，无论男女，都当存有爱心。而这爱所包含的内容却不能给予狭隘的认定。这里既有男女之间二人之爱，还有对自然，生物，生命、父母、兄弟、姐妹等的普遍之爱，也就是基督教所主张的博爱。孔子强调夫妻要以至爱而结合，其道理也在于这样播下的种子，必然聪明，这在现实生活中是有据的。在封建社会中，男女非婚生子女，都被称为私生子。而人们发现多数私生子都十分聪明。所以，人们认为在那样高压的社会环境下。男女之间能不顾生死地偷情，显然是爱情的伟大力量。而私生子正是不可抑制的爱情的结晶。
笔者的看法是，要想获得优秀的宝宝，爱心还只是基础、前提。更重要的是，夫妻播种，要交合有时。这交合有时，就是指男女双方都葆合了先天灵气的时候。就女方葆合先天灵气的时候，岳浦嘉说是在“凡妇人月经行一度，必有一日絪鎾之候于一时辰间，气蒸而热，昏而闷，有欲交接而不可忍之状，此的候也”。从男方看则是葆合先天灵、聚精以待的时候。如何才是葆合了先天之灵气以聚精？岳浦嘉说：“夫聚精之道， 一曰寡欲，二曰节劳，三曰惩恶，四曰戒醉，五曰慎味”。
以上讲的是夫妻双方体能和心态方面的准备，当然还有夫妻交合时的外部环境。这外部环境既指自然环境也指社会环境在男女心情上投影所产生的作用。
从上面的论述，反观我们人类的延续，也就是生产下一代的播种，绝大多数都是无计划，无准备，随意无心的行为。如此产生的新一代，自然参差不齐，良莠难分。在现实生活中，我们发现普通农民家五个儿子都顺利考上大学，夫妻双方都是高级知识分子的家庭，要找一个接班人，却难之又难。原因何在，就在于一个“交合有时”，一个交合失机。
若从干支符号学去研究“交合有时”，则提请大家注意从这两个方面入手：
第一． 注意计划生育的时间。如今以计划生育来提倡优生。少生以提高质量，这，只对了一半。我们更要注意研究的是什么时候生为好。一般人是凭着自己的感觉走。有人说感觉往往是正确的向导。我说这也只能是对了一半。因为一个人行好运时候的感觉和行恶运时的感觉，绝对是不一样的。这样凭着感觉走，就只能是半对半错的结果。若懂得干支符号学及其预测功能，就可以分析自己的干支组合，找出夫妻双方的最佳生育时段。如此。离培育一个理想的宝宝，也就功成一半。
第二． 若再研究一下夫妻具体播种的时日。看看那时的干支组合是否合理流畅，不悖五行之道，如此，离培育一个理想的宝宝，又成功了一大步。。。。。
建议各位易友，各位新婚夫妻，细读之，慎思之。
2010年9月10日星期五
