干支与人生

[aloof]

命例三十四 坤造，第一步大运是庚申，不是甲申吧

[水木罗汉]

高兴aloof君能细心阅读，所指失误，我已改过。谢谢。

[水木罗汉]

时上一位贵格
楠曰：时上一位格，盖取时上一点杀星。若日干生旺，时上有杀则用之，为时上一位贵。若身旺杀衰，喜杀旺运，富贵多子。盖杀乃子星，身旺能任其子也。若日干弱，时上杀旺，怕行杀旺与财运，正谓财生七杀赶身衰，则主贫贱无子。杀能克身，不能生子。正谓时上七杀本无儿。若时上有杀，亦要先安置杀星，或制去之，或合去之，方可用月上用神。如不曾克制此杀，即当把时上七杀为用神，月上虽有印星财星，亦不能用，故格格推详，以杀为重。前人立言，说不分明。
笔者：以上是神峰对当时流行的格局论命法关于偏官在时的论点转述：归纳起来有几个要点：
一，日主身旺，整个命局只有时上一位偏官者，主贵；身旺杀衰，行杀旺运，不仅富贵而且多子。
二，日主身弱，时上杀旺，若再行杀旺运或者财运，则贫贱无子。
三，格局论命以杀为重，也就是命局中有杀先论杀，只有把七杀安顿好了，才考虑月柱上的印星、财星；若七杀没有安顿好，即使月上有印星、财星，也不能用。
对此，神峰认为“前人立言，说不分明”。所以他要：
补曰：时上偏官，即时上一位贵也。入阳见阳干，阴见阴干，相克是也。透出为妙，只许一位，时柱不许再见。若年月日又有，则为辛苦劳力之命也。要本身自旺如甲寅，自生入甲子类；又要有制伏，有制则为偏官，无制则为七杀；又要制伏得中和。一位七杀，却有两三位制伏，是为太过，虽有学问，不荣仕路，乃是寒辛儒。故《喜忌篇》云：“偏官时遇，制伏太过，乃是贫儒。”四柱制伏多，要行七杀旺运，或三合得地，可发。若原无制伏，要行制伏之运，可发。如遇杀旺，无以制之，则祸生矣。时偏官为人性重，刚执不屈，傲物自高，胆气雄豪。月偏官亦然。
又补曰：食神制杀，化鬼为官，固宜权贵。所谓食居光（为“先”字误），杀居后，功名两全；是以阳刃合杀，变凶为吉，亦能权贵。所谓甲以乙妹妻庚，凶为吉兆是已。
又补曰：食神制杀，不宜逢枭则祸。故曰食神逢枭，不贫则夭；阳刃合杀，不宜财多，财多必咎。故曰：财生杀党，夭折童年。

又曰：食神固能制杀，而伤官亦能制杀，但伤官不如食神之力。夫阳刃固能合杀，而伤官亦能合杀，但伤官不如羊刃之势显。阳日伤官能制杀，而不能合杀。如甲日见丁为伤官，能制庚金之（应为“七”字误）杀，而不能合庚是已。阴日伤官能合杀，而自克制杀，如乙日见丙为伤官，能合辛金之杀，自能制辛是已。
又曰：杀一夜，而驭服为用有二，制与化是也。制杀者，食神也，所谓服之以力也；化杀者，印绶也，所谓服之以德也。与其制之以力，不若化之以德，故《通明赋》云：制杀不如化杀高。但制、化不可并立，有制不必有化，有化不必有制。倘若化种（“神”字误）弱，制神强，施恩有不足之怨；化神旺，制神衰，临事无禁制之能。
笔者：神峰补充的这段文字说明，的确很具体，对后学很有帮助。其所补充的文字，唯有“倘若化种（“神”字误）弱，制神强，施恩有不足之怨；化神旺，制神衰，临事无禁制之能”，要在具体命局具体分析的过程中，才能真切理解。

[水木罗汉]

接下来是神峰对他所搜集到的关于论说偏官的古歌诀：
古歌云
时上偏官一位强
本身健旺富非常
年月并无官财杀
独于时位反相当
又曰：
时上一位贵
藏在支中是
日主要刚强
利名方有气
神峰的解说是：
补曰：此言时支偏官，如甲逢申时，乙逢酉时支类，乃藏在支中者也。日主强旺，名利必振，惟忌身弱，而力不能胜也。
又曰：
时上偏官喜及冲
身强制伏禄丰隆
正官若也来相混
身弱财生主困穷
神峰的文字阐释是：
补曰：时上偏官，如甲日见庚子，乙日见辛干之类。不怕冲刑羊刃故也。《继善篇》云：时上偏官喜刃喜冲，日主身旺，年月有食神制伏，所谓食居先，杀居后，功名两全，爵禄丰厚，不喜正官来混，有兄不显其弟，加以身势衰弱，财生杀党，必主贫寒困苦，所为不遂。
又曰：
时上偏官一位强
日辰自旺贵非常
有财有印多财禄
列定天生作栋梁
神峰补曰：时上偏官，只喜一位，四柱中不要再见。日主自旺，如甲寅乙卯，或生于寅卯日（当为“月”字误）之类，则身杀两强，富贵过人，有财则时杀有根，有印则化杀生身，财马有禄，自然兴旺。
又曰：
时逢七杀是偏官
有制身强好命看
制过喜逢杀旺运
三方得地发何难
神峰补曰：时逢七杀，乃其时上偏官格。身旺有制，如有一位杀，则有一位制，乃是贵人，文章振发，当作好命看，若有两三位制伏，则为制伏太过，逢杀旺三合，得地之运，其发达也，勃然不可遏。苟制伏太过，而又不能行杀旺之地，虽文过李杜，终不能显。
又曰：
元理制伏运须见
不怕刑冲都杀攒
若是身衰惟杀旺
定如（“知”字误）此命是贫寒
神峰补曰：偏官有制伏，不宜运再见，若当生原无制伏者，喜行制伏运。月上偏官，伯（“怕”字误）刑冲多杀之攒；时上偏官，不怕三刑六害羊刃冲破，多杀攒聚，惟喜身强杀浅。若是杀重身轻，终身有损。纵不夭寿，定是贫寒。
又曰：
时逢七杀本无儿
此理人当仔细推
岁月时中知（当是“如”字误）有制
定知有子贵而奇
神峰补曰：时上偏官建禄，主克子，若岁月中有食神制伏，或刃合，不惟有子而且贵，故曰：时偏官有制，晚子英奇。
《四言独步》云：时杀无根，杀旺取贵。时杀多根，杀旺不利。
神峰补曰：且如庚用丙为杀，生于寅，旺于巳火，库于戌，乃杀之根也。《格解》以财为根，亦是。若时干虚露，既无根气，又无财生，还行杀旺，富贵可得。如三合得地，既多根气，又有财生，再行杀旺之乡，反不利，而贫苦者多矣。

[水木罗汉]

以下是神峰所举两命例剖析：
命例一 东乡徐少初贵命 金火相停金重火轻格
乙丑
乙酉
辛巳
甲午
神峰诗评：
辛金坐酉旺戌行
火炼真金大异常
金旺火轻宜火运
少年早折桂枝乡
神峰的文字阐释是：“辛生酉月，喜得巳酉丑全成金局，喜得时上一点火神得禄，时上一位贵也，明矣。大批金气全局，金气还胜，所以行午运，甲午流年，中乡试，联登黄甲。有乙未年生人，少了一点金，午字运不好，所以金宜旺也。”
第一，神峰诗评第一句是有误的，这个失误由他的文字阐释得到了自我纠正，望读者注意。
第二，神峰阐释的文字中提到一个乙未年生的人，其整个命局当是：
乙未
乙酉
辛巳
甲午
这两个命局的差异，还不仅仅是乙未年生的人比乙丑年生的人少了一点金气，更重要的是乙丑年出生者，辛金逢的印绶是生金润金的湿土，乙未年出生者，辛金则逢的印绶是不生金润金的燥土。

命例二 临川舒尚书贵命 金白水清水制火过格
丁亥
壬子
辛巳
丁酉
神峰诗评：
辛金子月水金清
留杀冲官格局明
金冷水轻重畏水
灾行水运展经纶
（最后一句中的“灾”字当是“宜”字误；“水”字当是“火”字误，全句应为“宜行火运展经纶”。）
神峰的文字阐释是：“去留舒配，二格明矣。年上七杀壬水去之，日上正官亥中壬水去之，惟存时上丁火，作时上一位贵格。十一月之火，风寒之候，火气衰弱为病。畏金水之乡，宜丙丁戊己之运，真贵人也。盖丙丁能助起衰杀也，戊己能制壬癸水也。”
第一，年干丁火被月干壬水合绊，壬水的确有去年丁之功。
第二，神峰说日支中的丙火是被年支亥去之，不合五行之道：原局地支分明是年月亥子半三合水局，因月干透出壬水引化成功；日时地支巳酉半三合金局因日干辛金透出而成功，整个命局呈日时之金生年月之水，所以有金白水清之美，更妙的是，水有去处，这就是年月壬丁合的趋势是木；金得火炼，时干丁火既有灯照寒冬之暖，也有让重金不顽之能。整个命局的确是金水之势强，暖局炼金之火弱。
第三，查一路行运：辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午……就会发现神峰的文字阐释不尽理想。因为按神峰的说法，戊己运程，戊己土只起了晦火生金制壬的作用，并无助杀之功；只因中国历来是老人政治的原因，所以，日主真正宦途登上高位，当在丁未、丙午大运，而就是这两步大运，对于日主，也是利弊皆陈的运程。

[水木罗汉]

附·官杀去留杂格
《喜忌篇》云：类有去官留杀，亦有去杀留官。
神峰补曰：此乃五行遇月支偏官节中两句，《格解》不明，摘附于此，全已论在偏官格下。但《格解》祖术解梁逸人《三车一览》论官杀去留之说。以附于此，为后学龟鉴，则得矣。其论曰：盖四柱中官杀混杂交矣，有可去官留杀者，即以偏官论，有可去杀留官者，即以正官论。凡看去官留杀，去杀留官者，要看四柱中官杀孰重孰轻，天干透出者易去。月支所藏者难去，须得四柱去官杀之物众而有力，方才去得。去官杀之物，伤官食神是已。
《喜忌篇》云：神杀相绊，轻重较量。
《继善篇》云：岁月时中，大怕官杀混杂。
《易鉴》云：天地人元分五音，阴阳妙诀审其真。去留缓舒须参透，祸福中间理自明。
《万金赋》云：官星怕行七杀运，七杀犹畏官星临。官杀混杂当夭寿，去官留杀仔细寻。留官去杀莫逢杀，留杀去官官莫逢。官杀受伤必夭寿，更宜财格定前程。
《三车》云：合官星不为贵，合七杀不为凶。何欤？曰经言合官星，柱中闲神合去官星，所以不为贵。合杀是柱中闲神，合去七杀，所以不为凶。又曰：大抵凶神有物合去，则反凶为吉。吉神有物合去，则反吉为凶。凶神：七杀、羊刃、劫财、败财、偏印、枭神、伤官之神是也。吉凶神杀，又看格局，喜何神，吉何神，不可执一而论。
《集说》云：贪合忘杀，贪合忘官，如六癸日生人，干头透露己字，乃是癸家七杀，如再透甲字，乃是己家合神，则合去己字，不为杀矣。此谓贪合忘杀。阴日以伤官而合也。又如六壬日生人，干头透出己字为官星。如见甲字透出，乃是己家合神，合去己字，不为官星，此为贪合忘官，阳日以食神而合也。
又云：壬水相逢阳土时，心怀愤怒起争非。忽然癸水来相救，合在（当是“住”字误）凶顽不见威。
此即贪合忘杀之例也。盖以羊刃而合杀。
神峰补曰：阳水时逢戊土之类，性情如虎，急躁如风。其心常怀不平之气，偏争好斗。忽逢癸水之妹，合戊土之杀，则凶顽之气自消，而威暴不施。如无癸妹来合以救之，则刚暴不已。不免为屠儿狱剑之徒，何尝有恻隐之心哉。
又曰：壬逢己土欲为官，蓦被青阳起讼端。引诱合将真贵去，致令受挫万千般。
此贪合忘官之例也。盖亦以食神而合官。
神峰补曰：青阳谓甲木也，真官谓己土之官也。盖言壬水以己土为官贵，怕伤怕合，苟被甲木合官星而伤之，则贪合忘官，将见忠信变而为忿争，而讼狱之端起，真贵去而为下贱，而万般之辱受矣，所谓合官星不为贵是已。
又曰：官杀相连只论杀，官杀各分为混杂。食神重犯作伤官。叠见官星只论杀，露杀藏官只杀论，露官藏杀只论官。身强遇此多请贵，身弱重重祸百端。
神峰补曰：年干官星，月干有杀，或年干杀星，而月干有官，是为相连，只以杀论；或年上为官，时上为杀；或年上为杀，时上为官，是谓各分，乃为混杂。食神重犯，如甲见二丙，或三合为伤官。叠见官星，如甲见二辛，或地支重见，只以杀论。杀在干，官在支，是谓露杀藏官，乃以杀言；官在干，杀在支，是谓露官藏杀，只以官论。身势强健，则力能胜此官杀，多为清贵之官。若身弱无气，官杀重逢，则祸咎之来，不特一端已也。

笔者：以上文字，我不苟同处：
第一，古之格局论命者，和文人学士钻研诗词歌赋进入牛角尖后的思维一样，诗词歌赋来自民间民谣之初，全为发自心声的自然之作，不受任何条条框框约束，当歌则歌，当止则止，经有闲文人一弄，弄出许多规则出来，评这个不合音韵平仄，那个不合对仗字数，从而把诗词歌赋逐一推向只有形式而无一物的无病呻吟。格局论命法的命运也是如此，后之学者，遂发明格局规则，然后一如西医拿起手术刀，说这个是忌神当去，那个是闲神当舍，如此，命书中就充满了忌神、仇神、闲神、凶神，去彼留此等主观武断的说法，贻害后生。比如前面所说的，“凶神：七杀、羊刃、劫财、败财、偏印、枭神、伤官之神是也。”就是极为片面的提法。yin后学诸君，一定要摒弃这种缺乏易学辩证的思维方法。一定要树立干支五行对应的正官、偏官、正财、偏财、正印、偏印、比肩、劫财、食神、伤官，孤立静止的看，无所谓喜、无所谓忌，无所谓吉，无所谓凶。正如易经说的“悔吝生乎动”——只有对其进行动态的考察，才会发现这些神煞，对人生所起的吉凶利弊作用。只要我们深入考察，还会发现，在前一步大运中不吉的五行神煞，这步大运吉了；这步大运有利的五行，在下一步大运的某个流年，又称为不利的东东了。更有神煞，在给我们带来利的同时，也给我们带来了弊。所以，一定要树立命局五行，没有绝对的吉，也没有绝对的凶，此时之闲可为他时之用，正因为这种阴阳五行差异性的组合，才给我们带来千变万化，甚至琢磨不定的多样人性。在我写的《水木罗汉如是说名人八字》中，比如杜月笙、希特勒、文强等等人的分析，就证明了人是天使与魔鬼集于一生的动物，包括圣人孔子，也莫不如此。

[水木罗汉]

《神峰通考》卷二  月支正财格   附 · 弃命从财格
楠曰：正财者，何也？财为养吾性命之物，人见之未尝不欲。若身主有气，则能任之，若金宝，若田产，皆吾之物也。身弱则不能任，如盗贼偷人财物，事发则为害命之物也。书云：“逢财喜杀而遇杀，十有九贵。”理虽甚有，而不显言。若用财之人，日干旺，比肩兄弟多，则此比助，又分夺我之财也，则喜官杀以去其比劫，存起其财星。若身弱财多者，再见官杀来克身，则自己性命，且不可保，安得享其财乎？若财星衰弱，身主旺，则喜食神伤官以生起其财神；若身主弱，财星多，则喜兄弟比劫以分之，父母印运以助之。凡用偏财者，多主富贵。用正财者，多不及。盖阴克阴，阳克阳，财神有气。用时日偏财尤美，此乃实验之多，故知用偏财者为上格，亦有财神亲切，若有比肩间隔，不纯和，亦不美，此系五行之正理。

弃命从财格，此则不论阴阳日主皆从也。财乃无妻，身主无力，不能任其财也，只得舍命而从之。如人自己无主，只得入赘于妻家，就要生起财星，只亦畏身入旺乡及印生之地，即同弃命从杀理论，理出于正。

笔者：以上是神峰对月支为正财的命格，以及身弱无根，不得不弃命从财命例的自我论命经验陈处。基本正确。我读后的感想是：
第一，前面把五行十神简单分为以正为吉、以偏为凶的说法，在这里得到并不正确的事实证明。前面的文字证明偏官可以取贵，这里神峰更说“用时日偏财尤美，此乃实验之多，故知用偏财者为上格”。所以，五行十神之为吉为凶，不能以名词论，当以在命局具体组合中的地位、关系论。
第二，五行十神中的正财、偏财，传统命理常常将其凝固化为具象的物、人，人们首先想到的就是钱财、田产、父、妻，而忘了，阴阳五行观念所包含的另一面内容：气。五行有天地、阴阳，虚实、表里、强弱、消长、生死等等内涵。也就是说任何五行，那么作为财的五行，也有虚实之分，实则为物，虚则为气。所以十干命理的财，不仅指具象的物、人，还指虚像的才气，才华，才干。

[水木罗汉]

下面是神峰对所见命理古籍对财星的论述辨析：
《继善篇》云：一世安然，财命有气。
神峰补曰：此段亦有二说。或曰：财命有气，是财星身命均有气；或曰：纯然财星居生旺有气之地。经文多是命字连财说，今人亦云，此人好财命是也。后说牵强，考之《捷睇玄妙诀》云：“官乃扶身之本，财为养命之源”，则命为身命也，明矣。况旧注亦分财命为二，但辞不明快，所以启浅见者之疑。前说发经文之所未发，明顺可从。如财旺有气，而身弱者，决不能享安乐之福，况一世乎。故上篇云：“财多身旺，则多称意。”又古歌云：“财多身健方为贵，若是身衰祸便临。”由此观之，则财命当为二也，益明矣。

《古鹧鸪天》云：“正财有气喜身强，阳取阴财阴取阳。身弱财旺番成祸，身强财旺利名长。只愁官归怕空亡，印绶相生荣贵昌。休囚少年不如意，老临旺运好风光。”
神峰补曰：假令甲生午月，午中己土，为甲木之正财，而丁火生之。乙生巳月，巳中戊土，为乙木之正财，而丙火生之，是正财有气也。甲寅乙卯日坐禄，甲子乙亥日坐印，或柱中生扶日主，是谓身强，正财有气者最喜也。甲生午月，丙生酉月，戊生子月，庚生卯月，壬生午月，阴支为阳干之正财也。乙生巳月，丁生申月，己生亥月，辛生寅月，癸生巳月，取阳支为阴干之正财也。如身居休囚死败，天元羸弱，柱中支干重重，三合财多，非徒无益，则反生杀生灾，所谓只怕日元自弱，财多生杀赶身衰是也。如身居临官旺地，或柱中生扶，而财三合太旺，则富贵利达，声誉显著，所谓财多身旺，则多称意是也。愁官鬼，盖官鬼乃盗财之气，克我之身，本为可虑，正财多盗气，本身自柔之谓也。怕空亡，乃六甲空亡，甲子旬中以戌亥为空亡之类。财落空亡，势必贫窘，不聚财，为可畏。正空亡为害最愁人，堆金积玉也须贫之谓也。印绶相生荣富贵，盖言财多身弱，或带官鬼，有印绶相生，自然富贵荣昌。《独步》云：“先财后印，反成其福。”《明通赋》云：“财逢印助，相如乘驷马之车。”此之谓也。休咎少年二句，盖言四柱既财多身弱，而大运又行财官旺地，财官旺则身休囚而愈弱矣，虽强年经休囚之地，亦不如意。不惟不发福，亦且祸患百出。或末年复临父母之乡，或三合助扶我旺，则勃然而兴，而富贵荣显也。如身财两停，或身旺财轻，则喜财官旺运，忌身旺比劫之乡，宜轻重较量。亦有身弱全无根气，满局财杀，弃命从之者，复行财官旺乡，大发者有之，不可遽以身弱财多断之。
《四言独步》云：阴火酉月，弃命就财。北行入格，南走为灾。
举此一段，以例十干从财者断。
楠曰：丁火长生于酉，偏财得位，柱中三合，财多略无根气，则为弃命就财格。运行壬癸亥子之方为北行，多富贵双全。行丙丁巳午之气为南走，火有根气，助扶身旺，与财为敌，不能从财，反为祸咎，所谓：“会逢根气，命昭示精”是也。观此北行入格一句，则从财忌杀，又不可泥。

[水木罗汉]

以下是神峰所举的验证财星所举的命例：
命例一  吾郡李志富公富命身旺任财
辛巳
丁酉
丙寅
己酉
神峰诗评：
丙生酉月火神微
财旺如嫌火气亏
火少金多宜火地
陶朱猗顿富可期
神峰的文字阐释是：“丙火虽死于酉，得火禄于巳，丙火得生于寅，又喜丁火阳刃透天干相扶也。但金气还胜，火气还轻，喜运行南方，以补其火，所以财发数千万緡。有丙子日干者，只作财多身弱之格，虽行南方亦贫也。盖原无寅宫火也。
第一，年支巳火虽然是丙火日元之禄，但年月巳酉半三合，巳中丙火已经因与酉中辛金拥抱，即因贪合忘帮。
第二，这个命局的确因为丙火日元自坐寅地得长生，这个寅字在局中无伤，说明日主有自立更生的意志和天性，在人生中不会被困难险阻吓倒。
第三，从整个命局看，日主自旺，得月干丁火帮助，神峰在阐释中说“丁火阳刃透天干相扶”，这是一个颇具启发性的说法，因为我们一般只想到天干透出的仅为比肩、劫财之类的概念，而疏忽了一个重要的命理：午火为丙火阳刃，但透出天干，做到天透地藏，才算阳刃有力。具体到这个命局，月干丁火在局中无根，我们一般会忘记这丁火其实是阳刃在天干的表现。
第四，神峰另举一例：辛巳  丁酉  丙子  己酉。与前例相比，八个字仅日支一字不同，但就是这一字之差，“虽行南方亦贫”的原因，神峰说是“盖原无寅宫火”，本质是此人弱不受生之故也。

[水木罗汉]

命例二  盖云南一省富命 身旺用财格
戊寅
乙丑
丙申
庚寅
神峰诗评：
丙火生提向二阳
喜临财库更身强
丙丁身旺逢财者
号曰真金火倍当
神峰的文字阐释是：“虽不是丙火夏生金叠叠，富有千钟，凡丙丁火旺见金者，但可以此理论之，独有丙丁见金，为天地之真财，日干旺者，十有九富。此造喜年时丙火得生，又有乙木贴身，则为身旺。且二阳进气，又喜庚金透出，财神明白，岂不富盖一省乎！若丙生寅月，返多作弱，丑用火返旺也。凡寅巳午未月，火返嫌弱，喜火旺，亥子丑月返怕火旺，此则止（此为”正“字误）理之外见也。甲乙生寅卯辰，丙丁生巳午未，庚辛生申酉戌，壬癸生亥子丑，俱要身旺，略喜一二点克神，克多者多贫夭，此亦理外之见，试之屡中。”
神峰的这段文字，的确发人深省：
第一，为什么这个命局，月令地支若换成寅了，日主非但不是身旺，反而变成了身弱？
第二，为什么这个命局月令地支为丑，丙火日元生不得令，却反而更美？
第三，神峰说“甲乙生寅卯辰月，丙丁生巳午未月，庚辛生申酉戌月，壬癸生亥子丑月，俱要身旺”，是什么意思？他还说“略喜一二点克神”，又是为什么？为什么“克多者”有会“多贫夭”？
第四，更为重要的是，神峰认为丙火生于丑月，用火返旺；只要身旺，就需要一二点克神，不宜过多，过多反会贫夭，都是他从事命理实践几十年之后才得到的“正理之外见”。我要想问各位易友的，这真是五行正理之外见吗？

[水木罗汉]

命例三 新坪吴楚四公 富命 火长夏天金叠叠格
丙寅
甲午
丁酉
乙巳
神峰诗评：
丁生午月火虽炎
火旺金多富自然
金少火多斯有病
运行金水发轰天
神峰的文字阐释是：“丁火禄旺于午，年月比肩火神太旺，所以祖财轻也。盖得巳酉结成金财局，身旺用财，丙丁火旺见庚辛，乃天地之真财。凡丙丁日旺，见有金财者，十有九富，但要丙丁极旺，若丙丁弱者，返否，屡试虑效。但用庚辛金财星见子运者，多死。盖因金死于子也。此造大运入酉财轻，喜行财旺之运，一发轰天，一入子运问死刑，富则依然也。”
第一，这段文字在标点上当有不妥：“此造大运入酉财轻，喜行财旺之运，一发轰天”，应为“此造大运入酉，财轻喜行财旺之运，一发轰天”，全局文意方通：命局木火大旺而财轻，进入酉运财旺地，自然“一发轰天”。
第二，神峰说：“但用庚辛金财星见子运者，多死。盖因金死于子也。”，也有不确之处。具体到这个命局，子运为庚子，原局提纲逢天克地冲，甲木为丁火正印，午火为丁火之禄，被大运冲坏，自然有灾。而庚子是丁火日元第六步运程，我还可断其是在这步大运的壬戌流年收监、癸亥流年被问死。神峰的结论来源于格局思维，虽然似乎应对了这个命例，但却不具普遍性。

[水木罗汉]

命例四 颍川傅忠所 贵命 土重木轻格
甲辰
丙子
己未
戊辰
神峰诗评
日主干强七杀轻
财来滋杀养精神
杀藏官露真为贵
年少高登虎镑人
神峰的文字阐释是：“己未日干，身坐土库，再加午（应为”年“字误）时，然己土虽生弱月，土多亦能化弱为旺矣。身旺则能用财，喜财结局，且呈财库。然戊己土多来损财神为病，又得时柱有甲乙之木，暗来破戊己为药也。但子月之木枯，喜运行东方，旺助衰木之气，以破戊己土也。早年科第宜矣。若源木旺，则畏东方矣。此见原木轻，而喜旺运也。”
第一，这段文字的开头，此版本作：“己未日干，身坐土库，再加午时”，显然其中的“午”字有误，查甘肃省图书馆馆藏版本，则为：“己未日干，身坐木库，再加午时”，也错将“再加年时”的“年”误印为了“午”字。
第二，这里还要讨论一为“自坐土库”，一为“自坐木库”，究竟孰以为是？我的辨析是：
1.己土日元自坐于未，我在《墓库辨》一文中有过详细论说，未不是木库，而是木之墓。
2.把未说成土库，似乎也有说得过去，因为地支四土，的确以未土最旺。但从五行之理来说，辰未戌丑，只能说是土寄四隅，说土为库为墓，其真正含义是说这四土中装了其他五行，因此，这四土是其他五行之库之墓，是库墓他人，绝非库墓自己。所以，两个版本的提法都不确切。
3.我认为神峰原文当是“身坐火库”，后人在传抄中，很容易将“火”误写为“木”。因为从五行正理看，将未定为火库，才最为确切。
第三，神峰说：“然己土虽生弱月，土多亦能化弱为旺矣。”这里也有用词不当之嫌。我在《水木罗汉如是说干支》中明确提出定日主是否身旺，应从三个方面考察：
1.自坐印、比，这才真正符合五行正理的“自旺”。
2.得月令生扶，通常用的命理术语叫得令。这个说法明确，难有歧义。
3.既不自旺，也不得令，但有不得月令的印绶生，比劫扶，这叫得势。
第四，具体到这个命局，日主己土转旺是因为自坐旺土且得比劫帮扶而得势，只能用“转”字，而不能用“化”字。要是因为三合、三会、六合等情况，将原本耗泄日主的五行变为了生扶日主之五行而使日主由弱变旺，用”化“字表述这一五行机理，方为准确。
第五，这个命局五行组合的特点，神峰因受格局思维束缚，未能真正发现：
1.天干顺生：年甲生月丙，月丙生日己，日时两土互为表里。表明日主有一个顺风顺水的人生。
2.既然局中土众，月令子水就成了闰土之物，从而让土有滋生万物之财。而土要能滋生万物，除了必须有水之外，还需有火、有太阳，局中月干丙火透得正好。如此阴阳五行生态环境，要想籽不发芽，苗不生长，树不开花，难啊。
3.查大运：初运丁丑不佳，接着运行戊寅大运，年干甲木得强根，少年高登虎镑宜矣！
4.还要提请大家注意的是，此人比劫透干帮身而归时，年干甲木被丙火近化生身而去，一路大运，虽运行东方，但都被比劫盖头或伤官透干，因此，这个人的”贵气“实源于“力拼”、“武职”，而非文贵。神峰诗评最后一句“年少高登虎榜人”也有点明。

[水木罗汉]

命例五  夫人贵命 火长夏天金叠叠格
丁卯
乙巳
丙寅
丁酉
神峰诗评
丙火身强财亦强
旺夫更喜入财乡
财神结局原丰厚
子秀夫荣大异常
神峰的文字阐释是：“丙火身旺逢财者，非特男人富贵，女命逢之，亦主子贵夫荣。盖得巳酉真财结局。原财颇轻，西方补起财神，夫为太守，金珠满屋，不亦宜乎？”
第一，丙火坐支寅地得长生，日主自旺，就身体而言，具长寿之兆；就婚姻而言，能得夫君疼爱。
第二，丙火生于巳月令，为得临官旺地，月柱乙巳，就身世背景而言，能得父母兄弟庇荫、帮扶；月巳日寅，自己老公和岳父岳母郎舅关系不太和睦，自身和公婆也时有不和谐之处；巳中有庚金偏财得长生，说明不仅自己娘家，就是自己中年也颇为富有，父母恩爱，且男性长辈身体健康，有长寿之征；巳中有戊土，得临官旺地，不仅说明日主胃纳颇佳，还说明子女多而康健、能力强。
第三，年柱丁卯，丁火为丙火劫财，坐支卯木偏印，说明祖上不富，多为贫而有学的劳动营生。
第四，时柱丁酉，时支酉金正财被丁火盖头，说明：
1.日元丙火有兄弟姐妹，但兄弟姐妹的境况均不如己。
2.子女成才。
3.晚景虽不大富，但也衣食无忧。
以上是从命局看其先天信息。
第五，结合大运看：
1.丙午运，家贫辛劳；
2，丁未，从未运起人生转好,；
3.戊申，一如神峰所说，原局是火旺金弱，一旦进入食伤财乡，自然尽享富裕，但这期间，自身和家族成员多有灾病；
4.己酉，从整个家庭发展轨道看，依然是富多于贵。
5.庚戌，财星透干，时支酉金入库，老公职务达于人生高点，同时也显阔摆富。
6.辛亥，从亥运起，进入多病之期，主要表现为血液循环障碍，神经麻痹。

[水木罗汉]

命例六 参政妻 财旺生官格
壬辰
戊申
癸卯
丙辰
神峰诗评：
申生戊土透夫星
财旺生夫格本明
运入南方夫旺地
相夫相子步青云
神峰的文字阐释是：“癸水合成火局，身主不柔，夫星气轻，正谓“有病方为贵”也。行南方财生旺夫，夫子贵显，岂偶然哉？”
第一，按照封建社会的伦理道德，女人有“相夫教子”之责，所以神峰诗评“相夫相子步青云”当为“相夫教子步青云”才为正确，因“相”字在这里有帮助、支持的意思，这是嫁为人妻后的义务与责任；对于子女来说，则是母亲从胎教、启蒙开始的言行身教行为。所以对夫为“相”，对子为“教”。
第二，神峰说这个命局“身主不柔，夫星气轻”，也需辩证：
1.癸水日元自坐卯木为得长生，从这个意义上说癸水不弱可以，但要说不柔则欠妥。因为从干支呈象的角度看，是一颗晶莹剔透的露珠摇曳于随风而动的柳叶上，全具阴柔之象。
2.癸水在申月令为临死地，癸水至弱也。
3.月干戊土为癸水夫星正官，坐支申地为临病，的确不得月令，但是通根年、时，且得时干丙火生，戊土官星因得生扶势而转旺。
4.这个命局一个最大的特点神峰并未发现：月日天地鸳鸯合，天干戊癸合的趋势是向生土的火五行转化，作为女命来说这是相夫的表现，也是御夫的最佳作为；地支卯申合而向金，说明日主与父母、与公婆相处和谐。金对戊土官星的食神，这也表明癸水日元能让夫君在自己身上得到最大满足，恩爱之中还能迸发更多才情。
5.日支卯木为癸水食神，与时支辰半三会木局，食伤不弱，食伤在局中转化为丙火正财透出于时。这一干支显像说明日主的确能教育子女成才成器。

[水木罗汉]

命例七 富女命 夫轻行夫旺运格
辛酉
庚子
戊子
癸亥
神峰诗评：
戊临子日坐财星
时上夫星格局明
最喜运行夫旺地
相夫兴子有声名
神峰的文字阐释是：“戊子日主，财星太多也。若以旺弱看，则为财旺身弱，本为不美。不知女命只看夫星为主，亥中甲木，夫星极衰，再加庚辛金损甲，运入东方，助夫生子发达。但身弱，虽一生发财，而身常有疾病也。故财官太旺，日主太弱，父母家极贫。夫家极兴。入巳庚金克去夫星而死矣。”
这个命局神峰定为“财旺身弱”，不确。
第一，戊土日元在全局无根，无印、无比劫，被年月辛、庚耗泄，被月、日、时旺水包围。这分明已是只能从食伤财而去的一生奉献型的女命。
第二，既然已从食伤财，就要从得越真越彻底才好。所以，这个命局显示的是戊土真从，特别是戊癸合的干支显像，十分生动形象地展示了命主还是一个至死都要抱着金砖而去的人：戊与癸合的五行趋势是火，而这火，正是戊土日元的生命之源。所以日主爱财如命。但戊癸合不仅不能化火，反有向水而去之机，这就是日主身体越是不好就越想积财，越是积财身体就越是不好。
第三，日主身体多疾的原因，并不是神峰说的财多身弱，而是大运、流年让其不能一以贯之地真从食伤财去。查大运：辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳，从第二步寅运起戊土入长生运，就开始多病卯运沐浴、辰运冠带，巳运临官，我们看到的是如此矛盾现象，大运一路把戊土越是往旺位推，日主的身体却越是衰弱，终于到临官大运时死去。所以，日主的死因，绝不是神峰说的时支亥中甲木官星被冲去，而是原来真从的格局被大运一步步打乱，让日主在和命运的抗争中，面对食伤财扮演了唐·吉可德的悲剧角色。