作者 主题: 干支与人生  (阅读 107003 次)

水木罗汉

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Re: 干支与人生
« 回复 #435 于: 2015-09-27 17:10:33 »
甲乙欲成一块,须知穿凿之功。
神峰注释:甲乙之木,生于寅卯辰之方,为之一块,比为曲直仁寿之格局也。

壬癸能达五湖,盖有并流之性。
神峰注释:水至于亥子丑之地,乃为湖海,则为会局,其性相并,得汪洋之势。
此等生人,有福有量才智之士也。

樗木不禁利斧。
神峰注释:樗,朽木也,质性枯弱。言甲乙木,生于秋金之地,则伤其身,当以力弱疾病之辈,若有丙丁,方可取福。或行南运,制之亦美。东方之运大美,更遇西方已矣。

真珠最拍明炉。
神峰注释:此当作庚戌、辛亥生人,遇丙寅丁卯是也。余者非谓此诲。盖庚戌、辛亥者,纳音为钗钏之金,所以怕丙寅丁卯炉中之火,非专以金怕火之论也。若壬申、癸酉剑锋金,又喜明炉也。

弱柳乔松,时分衰旺。
神峰注释:壬午癸未为杨柳,至于五六月将衰矣,谓之弱柳,柔软之象,生于春谓之盛。乔松者,庚寅、辛卯松柏木也,生于春谓之乔松,此言木之盛衰,与论他木不同也。
笔者:神峰此解欠周全。”弱柳乔松,时分衰旺“的正确解当是:壬午、癸未,春天虽旺但不禁冬之霜雪;庚寅、辛卯松柏木,不仅春荣,冬亦挺拔。所以,对他们,须依不同时节而论之。

寸金丈铁,气用刚柔。
神峰注释:寸金言其微弱,丈铁言其钢健,此用审气候之浅深而用也。柔者,用土以资之;刚者,用火以制之,可以言福。

垄头之土,少木难疏。
神峰注释:戊寅、己卯城头土也,寅为艮山,非浮薄之土,既为山,须得木以疏之。木少与山不相称,故得均平,方见山林之秀。以人类之,则有福矣。

炉内之金,温泥反蔽。
神峰注释:金赖土生,又云温泥反蔽,何如?假如丙寅丁卯为炉,且壬寅癸卯为金箔,其力甚薄,又在烘炉之内,虽有浮土,不能助之,反为掩闭。

城墙不产珍金。
神峰注释:城墙之土,阳土也。惟能堤防泛滥,岂能产物乎?犹人之积土成陂,虽产者惟草木而已,安有珍金者乎?

剑戟功成,遇火乡而反坏。
神峰注释:善如剑戟,赖火以成其器,倘若运至南方,重见丙丁,此为之太过,反伤其质,故云:反坏。

城墙积就,至木地而生愁。
神峰注释:城墙虚浮之土,遇木多则克之,或裂或伤,岂能当其任哉?
笔者:上两句,神峰所注应为不当。其实际意思当是:若剑戟已经铸就,就不宜再入火乡;城墙已经筑成,则不宜再遇木地,否则不是官杀混杂,就是官杀太过。铸就之剑会再熔,筑成之墙会再崩。

癸丙春生,不雨不晴之象。
神峰注释:癸者,阴水也,在天为雨露之水,在地为泉石之水。丙者,阳火也。在天为太阳之象,在中为炉中之火,故生于春月、二月相兼,欲雨而不雨,欲晴而不晴,各有进退之状。人命禀此之象,亦将以为不显不达之人也。
笔者:癸丙春生,不雨不晴,或当有如此之象:春天木气大旺,癸水临春被旺木所收,故欲雨不雨;丙火临春,因木旺而被蔽,故欲晴不晴,就人而言,癸水有耗泄过度,丙火有受生过多。

乙丁冬产,非寒非暖之天。
神峰注释:乙木者,阴木也。丁火者,阴火也。乙木在天为丹桂,丁火在天为星,生于冬月水盛之地,水不能克,所以不能为寒为暖之象,正得比和之义。
笔者:以上说法,乃五行阴阳消长之义。明此,则知何以阳干怕弱,阴干不怕弱的机理所在。

极锋抱水之金。
神峰注释:此言壬申癸酉,乃剑锋之金,极其利也。则金必生水,支水千金,谓之抱水之金,其气坚钢,功成不退。

最钝离炉之铁。
神峰注释:炉者,火也。言金刚无火制,即为铁也,安得成器而言之。当作无用之物可矣。运至陶熔之地,可以为用。

甲乙遇金强,魂归西兑。
神峰注释:西方金旺之地,甲乙生于秋天,正以金为斧斤,苟无火制,则其身丧矣,故曰:魂归西兑。


水木罗汉

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Re: 干支与人生
« 回复 #436 于: 2015-09-28 16:32:01 »
庚辛逢火旺,气散南离。
神峰注释:此为庚辛夏长,丙丁得位。如人日主以庚辛受丙丁之锻炼,则身受制太过。苟无土以生身,无壬癸以制火,则身无所赖,安可以福论之。顺运行于西北,可言发一运之财。

土燥火炎,全无所赖。
神峰注释:土生火盛之地,则身已燥矣。则己身所以暴躁,不能安逸,何暇生金,且金之母燥急,其子亦无所赖,理之然也。

木浮水泛,火不能生。
神峰注释:阳木无根之木,生于冬三月,则水溢矣。经云:水泛木浮者阳木,譬如木浮水上则湿,岂能生火哉?主人飘荡湖海之象。遇土堤防,可以言福。若运行北面,不为美矣。见东南可以兴隆。此为身弱者,则喜水多,未免有淫烂之讥。

九夏熔金,安制坚刚之木。
神峰注释:九夏者,四五六月九十日也,谓之九夏。且如庚辛生于九夏,丙丁之地,火旺太甚,金弱则熔化矣。己身受制,如行东方财运,则不能胜任,不可以言富贵矣。遇壬贵济之为美。

三冬湿土,难堰泛滥之波。
神峰注释:三冬者,冬季三月也。如土生于三冬,且冬令属水,土弱水盛,安能塞其巨流?反为伤身之害矣。行东南运可以滋生,遇土运可以发福,无此二者已矣乎。

轻尘撮土,终非活木之基。
神峰注释:此为土轻木盛之论。此言一撮土之多,不能为山,安能任其活木乎?且木赖土培,土少木盛,则土瘦损矣。其为贫乏之象。

废铁销金,岂能滋流之本。
神峰注释:言金遇休囚之地,则已废矣。安能有生水之力。此谓自己血脉消耗已尽,不能与他人为母,亦主贫寒之象。

木盛能令金自缺。
神峰注释:此言木多金少,不能制伏。谓人自己身旺,官杀轻微,反伤之也。亦云太过之谓。

土虚反被水相欺。
神峰注释:土虚于亥子丑,水盛土虚,此为不及之论,尚言富贵哉。

火无木则终其光。
神峰注释:火赖木生,木为火之母,火为文明之象。若无木生之火,安得有光?虽得子母相依,共登光辉,以显扬于天。

木无火则晦其质。
神峰注释:如木生人,禀东方一路之秀气。柱中须见火,则显其身。且木火之子也。如人有根本,赖子以显扬,以生光辉,理亦然也。

乙木秋生,朽枯萃根易也。
神峰注释:乙木,阴木也。自夏至后,六阴皆生,虽枯朽之时,不能崔其根也。须金盛能生水,水生木,有生生不绝之理也。但恐土多助杀,伤身之患也。

庚金冬死,沉沙坠海岂难乎?
神峰注释:庚金生于巳,而死于子,子为水旺之处,湖海之汪洋,况金又能生水,而使其身沉于水乡,不能见用于世。主为人寒冷,骨肉无依之论也。

凝霜之草,奚用逢金。出土之金,不能胜水。
神峰注释:此二者气尚未足,故不能任其力也。

火未焰而先烟。
神峰注释:此言初生之火,未乘旺而先泄其气,盖有土多之故也。

水既往而犹湿。
神峰注释:此言水之盛溢,虽死已尽,尚有余波,主有智谋余足之象。

大抵水寒不流,木寒不发,土寒不生,火寒不烈,金寒不熔,皆非天地之正气也。
神峰注释:此谓五行生非其时,况人禀之,亦犹是也。且水寒不流则凝冰,故不流。木寒不发则冻根,土寒不生则火不旺,金寒不熔则无火制,此皆不逢时之谓也。

然万物初生未成,成久则灭。其超凡入圣之机,脱死回生之妙,不象而成,不形而化。固用不如固本,花繁岂若根深。
神峰注释:
用者,用神也。须以之为令,宜乎坚固。苟本不固,用亦无所为也。本者,命也。命不固,虽固其用一时而已,犹君弱臣强之象。

且如北金恋水而沉形。
神峰注释:庚辛生于亥子丑,为金沉水底之象。

南木飞灰而脱体。
神峰注释:甲木生于巳午未,则木又生火,火盛木焚,已成灰烬之说。

东水旺木以枯源。
神峰注释:水生于东,春月木旺,则水将枯。亦为子多母枯之象。

西土实金而虚己。
神峰注释:金旺于秋,以土生之,则金实而土虚。所谓子壮而母虚之故。

火因土晦皆太过,五行贵在中和理,掬尽寒潭须见底,求之求之勿苟言。
笔者:我手上两个版本均为:“求之求之勿苟言,掬尽寒潭须见底”,我从整个上下文对考查,作以上颠倒,方顺,也当是文赋原貌。

水木罗汉

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Re: 干支与人生
« 回复 #437 于: 2015-09-29 09:00:05 »
以下是神峰点评的《一行禅师天元赋》

三才既定,五气混同。分之顺逆,贤者皆通。
神峰注评:三才者,乃天干地支人元,分为三。五气即金木水火土之气,混同于中,当以阳顺阴逆分之,然后可以命。

甲得癸而滋荣,衣食自然丰足。
神峰注评:甲乃阳木无根,若无水则枯朽矣,不可雕琢也。癸水,乃阴水也,犹石泉地中之脉,不泛不浮。甲木赖之以滋身,方得荣茂,而可以活生。癸为甲之母,母子相顾,则衣食自然丰矣。且甲生于春,自然乘旺,生于冬则癸旺,癸能滋之,可以言福。

乙伴壬而获福,天赐禄位高崇。
神峰注评:乙木乃阴木有根之物,如根之屈曲,有未伸之象。乃至发生成林,籍壬水以养。壬水,阳水也。若江海之水,不能损有根之木,虽多只为淹没,不能漂流。犹树木得雨露之恩,故曰:天赐禄位高崇,理必然矣。

丙乙友会,平生福寿超群,出世深成才业。
丙乃阳火也,乙乃阴木也。阴木生阳火,此为相生之义。且乙为丙之母,丙为太阳之象。在天为日,在人道为君为父为夫,主刚毅 不屈,有文明之体,又得乙木生之,是为交会,逞其光辉,故得超群之象,且安寿考焉。

戊印干兮,似虎居山谷之威。
神峰注评:戊为阳土,赖丁火生之,丁即戊之母。母为印绶,且土无正位,寄生于火,乘旺于四季,辰戌丑未之方。故以土为山谷,若虎居山谷之间,自然有威,以命理论之,亦颇为福矣。

己交丙兮,象龙得风云之势。
神峰注评:阳火阴土,阳生阴之义,犹父生女之象,丙为己父是也。此言人身得父母之庇,如龙得风云之势,任其自如也,岂不为富贵也哉。

庚逢己丑,官禄有余。
神峰评注:庚金以己为母,此言金生人,若逢火地,则败其身矣,要有土以生之,则为福矣。若运至土亦可。若土太多,则埋金质,亦无福矣。只以中和取之为上。

辛到戊乡,衣食自足。
神峰注评:辛金遇戊土之乡,是为父母之邦,岂不为得所哉?且金赖土生,土盛而金埋没,如辛日四柱有土,不宜又行土运,原无印绶,忽遇印乡,如逢父母,则快如也。

壬辛得会,福寿无疆。
神峰评注:壬水赖辛金为母,得生生不绝之义,如壬水生于夏则无根矣。若逢辛运之方,谓之福寿无疆。

癸庚相逢,偏饶仆马。
神峰注评:癸水以庚金为母,如以癸日干,四柱有庚金为印,如无丙伤之,则主人多仆马富厚。柱中无庚印或运至印绶之方,亦可为荣矣。

清高印符,须知冠冕以乘轩。
神峰注评:符印,官印之星也。此等星辰,为国印唐符之星。人命遇之此,盖有冠冕轩輿之贵,非为人君,则为王侯之贵也。唐符国印之星,惟张果老通玄先生命理,专用此二星取贵。

冲破禄星,应显威权而解绶。
神峰注评:禄星者,官星也。子平云:用之为官不可冲,用之为禄不可破。破而冲之,两相为害。虽有威权,遇之则退位矣。

水木罗汉

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Re: 干支与人生
« 回复 #438 于: 2015-09-29 09:53:03 »
阳木甲逢庚 败,枝梢不得无伤。
神峰注评:甲木,阳木也。若生不逢春,遇庚金则削之,未免伤其肢体也。剥削太过,木之受伤。以人命喻之,主有筋骨疼痛之疾,岂能获福哉?若行火运,制庚之地,可以言造化矣。

阴木遇辛金,茎叶自然有损。
神峰注评:此言阴克阴之故,乙为阴木,藏之地下,辛金亦藏于地,是为阴克阴,若木主有气,则不畏也。

炎炎丙火,遇壬而赫赫无光。
神峰注评:丙火,阳火也。取日之象,是象在天,昭然光显,壬水阳水,为江海,寂然在下,岂能克丙乎?但于运行交会相济处克之是也,或水到火乡,火到水乡,相制者,是为此论。

灿火阴丁,逢癸而明辉自暗。
神峰评注:阴水逢阴水,本云相克。且丁火为星光,悬象在天,癸水在地为泉水,岂能克天上之丁?以理论之,丁行癸乡,癸逢丁运,两相会合,则为想克,其理然欤。

戊守申位,虽赖庚方能吉。
神峰注评:戊土本困木克,阳克阳也。阳土为城头之土,堤防之岸,遇阳木而克之,则有崩裂之患。须得庚金克其甲木,以救其危可也,然后可以言吉。

己坐乙乡,知是干头有鬼。
神峰注评:此言阴干克阴干,谓之鬼也。如己日主,生临卯位,乃为坐下之鬼。又行寅卯之运,又遇甲乙,乃为相克之乡,身旺则逢官为福,身弱则遇鬼为祸。

水木罗汉

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Re: 干支与人生
« 回复 #439 于: 2015-09-30 09:03:20 »
庚逢丙战,势自倾危,辛被丁侵,克伐成害。
神峰注评:此言庚辛,被丙丁之火,克而害之,主人不能为福。须得壬癸之水,以制丙丁之火,齐其均乎,可以为富贵也。

壬忧戊至,蹇滞难通。癸怕己临,遯晦惊惶。
神峰注评:壬癸之水,其性爱润下,又遭戊己土滞之,则阻而不通,主人不能获福。土若太多,则为贫贱断之。水若太多,则为泛滥淫奔断之。只要均平,故曰:土止水流全福寿。

干鬼带禄旺,扶持更破。
神峰注评:身衰者,干头遇克,谓之带鬼。若逢禄旺,则能扶持。更有破败,为福且少,为祸更多。主人祸福或贫,进退无常之命。

支伸无吉神,祸皆难免。
神峰注评:支神者,地支中所藏之神,亦宜有吉神相助,可以为福也。若有相克之神,遇祸患则难免矣。如甲木生于子月,子宫以癸水为印,岂不为福哉?此命若年日时中有己土旺则克癸水,是谓吉神受害。审此推之,则无不验矣。

尊堂福寿崇高,皆言甲到丙乡。
神峰注评:甲到丙乡者,是食神之乡。甲能生丙,丙乃甲之子也,名曰:食神。甲且食丙之禄,如子之养父。岂不为福寿尊崇欤?
 笔者:神峰此解有差。尊堂,在这里并非指日元本人,而是指日元之父。甲木日元之父,当为财星。若命局中日元甲木所生之丙火乘旺,则财星也就有身心健康、幸福快乐、福寿高崇之兆。当然,若真要考察其父福寿,不能仅以其食神身旺而断之。

朝省问贵忧升,盖为乙居丁舍。
神峰注评:乙木能生丁火,亦如父食子之养,皆为吉人矣。

官禄并叠,丙食戊而成功。
神峰注评:此言丙火食戊土之养也。

谷麦盈仓,丁啖己而有旺。
神峰注评:此言丁火食己之禄也。

要得丰足,无过戊得逢庚。
神峰注评:此言戊土食庚金之禄也。

欲问高迁,金赖己加辛地。
神峰注评:此言己土食辛金之禄也。

满堂金玉,庚禄有壬,广置田园,辛能食癸。
神峰注评:此言庚金食壬水之禄,辛金食癸水之禄。皆言子养父也。

壬食甲而有旺,众福如麻。癸向乙而生成,入食列鼎。
神峰注评:此言壬水食甲木之禄,癸水食乙木之禄,皆十干生成之禄。

五行休废,得救助以灾轻。
神峰注评:四柱金木水火土,遇休囚死绝之地,柱中有落在长生帝旺之方,则颇相助,虽有灾则轻矣。

四柱官印,无损坏而禄重。
神峰注评:四柱干头有官星印星,无冲无破,主人一生禄重,但恐遇克害之运,犯小运流年冲破,止一年之不利,不为永久矣。

水木罗汉

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Re: 干支与人生
« 回复 #440 于: 2015-09-30 12:12:26 »
甲逢丁而成焰,资材累岁多亏。乙遇丙而化灰,金玉自消难聚。
神峰评注:此言甲木生丁火,乙木生丙火,为伤官盗气之论。伤官者,我生之子也,为人傲气,不循规矩,能消耗父母财物视人不如己,喜财则荣,无财则贫。
笔者:神峰的注评尚嫌不明。对这两句文字应如是理解:甲木逢丁,为木生火,而丁火则为难明之焰。丁火为甲木伤官,有伤官杀之力,而官杀乃是护财之星。官星被伤被制,比劫则可恣意掠夺其财。这也是食神与伤官的差别。

天元正败,丙见己而伤残。干禄全轻,丁值戊而衰弱。
神峰注评:此言火土伤官之为害,上下想戕之理。

庚若逢辛,须仗吉煞以扶持。己宜输庚,实赖五行之救助。
神峰注评:此言土金伤官,吉煞谓财官印也,惟忌官喜财也。

庚申见癸,荡散资金。
神峰注评:此言庚金生癸水,则有荡散之祸,须得土以制之,方为发福,无土止之,则为散漫。主人流荡,淫欲忘家。

辛禄遇壬,消熔福禄。
神峰评注:辛金生壬水为伤官,是为金水伤官,主人清秀好歌乐,极聪明,淫佚无度,遇土止之为福。无土止之,终为下格矣。

年少逢灾,壬伤乙运。
神峰注评:此言壬水生乙木为伤官,又行伤官之运,主有灾祸。

祖财随废,癸被甲侵。
神峰注评:此言癸水生甲木为伤官,柱中有制则吉,无制则凶。

衣食难求,幼常逢五鬼。
神峰注评:夫日干弱,见杀即为鬼,谓之阴鬼害身,暗中不觉。若身旺者,化鬼为官,则能资身为福。且五鬼阴煞也,害人不浅。

遁闷休祥,长年元值三刑。
神峰注评:此言刑败之理。

祸本允免,禄本逢衰。若遇败神,滋生休咎。
神峰注评:官为禄本,有官而无禄,则为假官,虽荣而不贵。有禄而无官,则无所施。官禄若行衰绝之地,未免必罹其祸矣。败神者,破败之神,命内逢之,主一生休咎不利。

况乎甲憎乙向,逢之自己多灾。乙被甲临,反与他人为助。
神峰注评:甲乙者,比肩兄弟姊妹之类。犹人之有兄弟多者,有家产则争而分夺,无家财则起祸端,手足不相顾。有身弱者,喜兄弟相助,但乙见甲为兄,为劫财,以上临下之过,遇财而劫之也。

壬行癸厄,丙最输丁。辛忌庚方,丁嫌暗丙。
神峰注评:此皆比肩劫财之祸也。

戊同己兮,多生脾胃之疾。
神峰注评:戊己土,在人身为脾胃,倘若遇木克之,则伤脾土矣,故有脾土之疾。

己共戊兮,反有奔波之事。
神峰注评:己为弟,戊为兄,人各自立,则无伤于和气。倘若兄弟同处,必有萧墙之变,反主奔波劳苦,安得有怡怡之乐也?

柔能制刚,多因辛与庚期。大重之余,乃是辛居庚地。
神峰注评:此言庚辛金之刚柔也。庚刚而辛柔,庚为剑锋之器,故云:钢能杀万物,柔为钗钏之质,故云:柔能为美观。若辛见庚,又为甚也。

癸中隐丙,壬午遇之多伤。
神峰注评:癸以丙为财,任其所用,若遇壬午,又伤其丙,壬为癸之兄,且劫丙财,故曰:多伤。午中亦有丙,况午又壬支,亦是丙财,壬又伤支午之丙是也。

壬内藏丁,癸水幡然自败。
神峰注评:壬与丁,正夫妻之义,又遭癸水克丁,乃为弟夺其妻,则伤败也,反为大祸。

阳者若为暗损,平生为恶轻生。
神峰注评:阳者,刚也,有果敢刚义之能。若遇暗损,尚有自弃其身矣。

阴位即曰败神,处世受贱抑塞。
神峰注评:阴者,柔也,女人之质喜之。若男命纯阴,亦少刚助。处于世亦为抑塞其志。若得五阳聚局,可以言富贵矣。

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Re: 干支与人生
« 回复 #441 于: 2015-09-30 16:45:09 »
甲见辛而化官,刚柔相济。
神峰注评:甲以辛为官,甲刚而辛柔,故能相济,而不相克也。

乙见庚而为福,兄弟同乡。
神峰注评:乙与庚合,是夫妻之理,庚金能克乙木,为正官而为有福也。犹兄弟同乡,而且和也。

水火既济,却言丙对癸乡。
神峰注评:癸水克丙火,丙为太阳在天,癸水在地居坎,上下悬隔,岂能相克?而子午相对,正得既济之象,终为吉兆。
笔者:神峰此说过于拘泥。癸水向下,丙火向上,从功能言,正是水火既济之象。若过于拘泥,认定炉中火,可以煮沸鼎中水,水焉能克火,则未得五行生克真谛矣!

意气相乘,乃是丁归壬舍。
神峰注评:丁与壬本相合,阳水不能克阴火也。故同舍而居,相敬而乐。

戊临乙位,土得木而生成。
神峰注评:木赖土以培养,土赖木以泄其气,两得而生成,虽云克之,何相害也?

己向甲乡,阴遇阳而可贵。
神峰注评:己与甲,本以阴阳相配之义,以为夫妇之道。故云甲与己合,甲以己为财,以妻之财而享之,安得不贵乎?

白虎通道,庚加丁临。太阴得路,辛归丙舍。
神峰注评:庚辛金为白虎,加之丁火克庚金,得配阴阳之道,以柔而济钢,无相害也。辛为太阴,遇丙且合而归之,是为正义。

壬怜己兮,远泛洪波。
神峰注评:壬为江海之水,己为平地之土,壬水至于阴土之上,则成洪波远泛,无以止之,须得阳土止之,遂塞其流矣。

癸喜戊兮,澄澜漂渺。
神峰注评:癸与戊合,得其正义。且癸为谁,得合阳土,本无波涛之泛,故曰:癸喜戊兮,云云。

阳遇阴而化官,阴得阳而成器。
神峰注评:此言从化,阴阳想得之义。

又有甲己相逢,化土为福,则夫妇隆昌。
神峰注评:甲己以成合矣,甲属木,己属土,甲以从己,以化土为财,犹人以身从妻之财,可以为福,得全夫妇之道,得申子辰可也。

乙庚和合,成金得位,则东西类化。
神峰注评:乙庚化金,要在巳酉丑i十一月可也。

丙辛化水,智显则必主文章。
神峰注评:丙与辛合,从金之义,金则生水,辛亦化为水矣。是为金水相生,反归本质矣。

丁壬为木,聪明则近善多仁。
神峰注评:丁壬生木,则从而化之,法以正二月间可化。木主仁,故好仁。

戊癸得化,禄位崇高。二者相逢,三才可立。
神峰注评:戊土赖火生,从火而化之,是归本质,此皆生生不绝,化化无穷之义。

阴遇阳而化官,到旺方官崇位显。
神峰注评:一阴一阳而成配,临有妻旺妻贤。
阳,男也。阴,女也。故以阴阳相合,为之夫妇,若有生气,主财旺且妻贤,若遇休囚死绝,主散财而伤妻。

是以平生不足,甲为壬伤。处世多迍,乙囚癸克。
神峰注评:甲木赖壬以生,且壬阳水,故有浮泛之性,甲木无根,恐有飘流之失,故曰:平生不足。乙乃阴木,癸乃阴水,但以根荄之资,岂成大林之茂,故曰:处世多迍。

阳自败兮,丙为甲伤。阴不明兮,丁缘乙制。
神峰注评:丙火赖甲木生之,以为光明。倘甲之受制于庚,则成不能生火之木。且丁赖乙之生,因乙受制,不能助丁之力也。
笔者:这两句话的意思,笔者认为原意恐为丙火赖甲木而生,却因甲木过旺,而让丙火食神(土)受制,从而让丙火反不得生。同理,丁火也因乙木母星过旺,制了自己的食伤,从而也就了无生气。

上之凌下兮,戊遭丙食。卑恐侵尊兮,己伤丁炎。
神峰注评:此言倒食之理也。

阳庚嘹唳兮,戊土晦之。辛禄卑薄兮,己阴破之。
神峰注评:此言庚辛之质,因戊己多而掩美质,不能显达也。

失之于智,皆因庚祸于壬。丧之于权,每遇辛伤于癸。
神峰注评:此言壬癸之水,又因庚辛所扰。犹人之母多,抚其一子,反为害。故有智有权,皆失丧也。不得自专。

甲乙常欣戊己,乃为身内之财。丙丁尤喜庚辛,实是生享之福。
神峰注评:甲乙以戊己为财,丙丁以庚辛为财,乃生成正理,故云:享之。

勾陈得地,戊归壬乡。阴土逢财,己加癸位。
神峰注评:勾陈,戊己土也,以辰戌丑未而得地。阴土,己土也。癸,阴水也。己以癸为财也。

庚辛寅卯亦然福寿。
神峰注评:寅卯木旺之乡,庚辛以甲乙木为财,得自然之福寿。

壬癸丙丁喜火以无虞。
神峰注评:壬癸水以丙丁火为财,亦得其自然之用。何其有不虞之患?

当知我害彼吉,彼害我凶自深。以直而言之,消详为可矣。

水木罗汉

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Re: 干支与人生
« 回复 #442 于: 2015-10-04 16:33:06 »
驰骋千里马赋

荣枯得失,尽在生克之中。富贵荣华,不越中和之外。太过无制伏者贫贱,不及失生扶者刑夭。盖木盛逢金,造作栋梁之具。水多遇土,修防堤岸之功。火炼坚金,铸出锋刃之器。木疏土旺,培成稼穑之禾。火炎有水,名为既济之功。水浅金多,号曰体全之象。削之剥之为奇,生我扶我为忌。丙丁生于冬月,贵乎戊己当头。庚辛出在夏间,妙乎壬癸得所。甲乙秋生妙玄武,庚辛夏长贵勾陈。丙丁水多憎北地,逢己反作贵推。庚寅火盛怕东南,遇戊翻为荣断。秋生甲乙透丙丁,莫作伤看。夏荣戊己鲁庚辛,当为贵论。火值水多,贵逢木运。土逢木旺,荣入火乡。庚逢子重水金寒,最宜炎热,戊遇酉多金脱局,偏受荧煌。金生秋月土重重,贫无寸铁。火长夏天金叠叠,富有千钟。甲乙夏荣土气厚克,功名半许足田庄。丙丁冬盛水源清,爵禄双全荣锦绮。壬趋艮,甲趋乾,清明之士。辛朝阳,乙鼠贵,文学之官,破局以贫为准,入格以贵而断。后学君子,无忽于断。

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Re: 干支与人生
« 回复 #443 于: 2015-10-04 16:50:41 »
络绎赋

参天地之奥妙,测造化之幽微。判人生之贵贱,取法则于干支,决生死之吉凶,推得失之玄妙。日乃己身,须究强弱;年为本生,宜细推详。年干福兮支母,日干己兮支妻。月干兄兮支弟。时支女兮支儿。后煞克年,父母早丧。前煞克后,子息必亏。马入妻宫,必得能家之妇;煞临子位,必招悖逆之儿。禄入妻宫,食妻之禄;印临子位,受子之荣。枭居年位,破祖之基;财官月旺,得父资材,所忌财伤禄薄,最嫌鬼旺身衰。原其克彼为财,生我为印。食神暗见,人物丰肥。枭印重生,祖产飘荡。财生官,官生印,印生身,富贵双全。伤党财,财党杀,杀攻身,凶穷两逼。马落空亡迁居漂泊;禄遭冲破,别土离乡。官贵生身,化凶煞而名垂万古。贵宜乎多,禄宜乎少,绝虑忘思,无差无误。

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Re: 干支与人生
« 回复 #444 于: 2015-10-04 17:08:07 »
玄机赋

官印财食,无破清高;煞伤枭印,用之为吉。有官有煞,宜身旺制煞为奇;有煞有印,畏财兴助煞为祸。男逢比劫伤官,克妻伤子;女犯伤官枭印,嗓子刑夫。甲乙秋生金透露,水木火运荣昌;丙丁冬降水汪洋,火土木方贵显。戊己春生,西南方有救;庚辛夏长,水土运无妨。伤官用印宜去财,伤官用财宜去印。如或伤官财印俱彰,将何发福?身旺者用财,身衰者用印,用印去财,用财去印,方称发福。正所谓喜者存之,憎者弃也。财多身弱,身旺运以为荣;身旺财衰,财旺乡而发福。旺官旺印与旺财,入墓有祸。伤官食神并身旺,遇库兴灾。运贵在于支取,岁重向乎干求。印多者,行财而发;财旺者,遇比劫无妨。身旺者,则宜泄宜伤;身衰者,则宜扶宜助。最要禀得中和,莫令太过不及。若遵此法推详,获福验如影响。

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Re: 干支与人生
« 回复 #445 于: 2015-10-04 17:34:31 »
憎爱赋

吉福最宜生旺,禄马全要精神。魁罡有灵变之机,离坎乃聪明之户。日干旺而灾咎寡,财命衰而惆怅多。或问人性情善恶贤愚,先推官煞旺衰,方究机巧灵变。观悠闲潇洒之人,遇华盖孤虚之宿;好恃势霸道之辈,犯偏官劫刃之权。其所忧者福不福,其所虑者成不成。福不福者,吉处遭凶;成不成者,格局见破。伤其格则死,破其局则祸。譬之苗逢秋旱,而冬廪虚空。花被春霜,而夏果无成。纵有回天转轴之机,终无建功立业之遂。岂不见郦生煮鼎,范曾背。渊明东归,子美西去。孟轲不遇,冯衍空回。困于沟壑,命使其然。淹滞无成,何劳嗟叹?是以时有春秋,月有圆缺,常观资荫之子,亲一丧而无聊。或见耕钓之人,运一通而殊显。或有少依祖父之容,长借儿孙之贵。又有垂髫艰苦,至老无依。盖因四柱之旺衰,以致大运之亨否。岂不见枯槁之木,纵逢春而不荣;茂盛之标,虽凌霜而不败。时日更亏年月,定无下稍。生时旺气朝元,必有晚福。消息妙在变通,祸福当察衰旺。庶几君子,其鉴是幸。

金生水

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Re: 干支与人生
« 回复 #446 于: 2016-04-21 19:36:55 »
身为道之本,心为佛之源,不动为常,可诸法无常,寂然不动也只是妄念吧?感而遂通自然多情?

水木罗汉

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Re: 干支与人生
« 回复 #447 于: 2016-04-21 23:04:16 »
金生水君,感悟至深!

越千年

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Re: 干支与人生
« 回复 #448 于: 2016-04-26 14:58:16 »
人能弘道,道非弘人。佛原自性,源非自心。掌心掌背皆是掌,常与无常亦寻常。
柳堤烟色染朝霞,寒风不禁百草发。
浪迹天涯亦无涯,只道煮茶话桑麻。