八卦符号系统的演进
——答感恩天地君关于先、後天八卦之问
易学所取得的成就，有一个历史演变的过程，是无数代人不断努力研究、演进的集体智慧结晶。
我们今天看到的易，是经历了“连山易”、“归藏易”两个发展阶段后的“周易”。连山易产生于伏羲、神农时代，也就是从狩猎时代到农耕时代过渡的时期。连山易的八卦图，后人称为先天八卦图。先天八卦图的首卦为艮，艮的卦象为山上山下，是山重叠延绵之象。这也就是古人要将这个时期的八卦系统称为“连山易“的原因之一。
归藏易，则是商人对易学八卦系统的总结。它祖述到轩辕黄帝，黄帝有熊氏，是史前时期的帝王。如果说前面的连山易是以仰观天象以察气象之变，那么归藏易则重视俯察地理山川形势为其要。黄帝称归藏氏，所以这个时期的八卦研究系统称为归藏易。归藏易的八卦称为中天八卦，是以坤卦为首（取坤主收藏），从而一年的第一个月从丑开始。中天八卦图早已被人遗忘失传，近人邹学熙名中医通过考证将其还原。
周易，也就是今天我们看到的通行本，是经过文王重卦，周公整理爻辞，孔子作传的版本，这三个人都是周人，所以这样出来的易，易学史称为“周易”。文王所画的八卦图称为后天八卦图。卦首为乾。之所以如此，就是因为文王和他的部落当时就活动于神州大地的西北地区，而文王本人当时也被殷王朝封为西北侯。
连山易、归藏易、周易，反映了当时的天文历法，尚处于不稳定的状态中。在连山易时期，历法是以寅为一年的第一个月。在归藏易时期，一岁的第一个月是从丑月开始。到周易时期，一年的第一个月从子月开始。我们看到天文历法史上说的“三正”，就是指夏历建寅（正月从寅月开始），殷历建丑（正月从丑月开始）、周历建子（正月从子月开始）的历法演变的历史现象。直到今天，还有人把通行的农历叫“夏历”，就是因为今天的干支历，正月的第一个月和夏王朝时期是一样的“正月建寅”。
连山易的先天八卦图与周易文王画的后天八卦图的区别在于：连山易八卦以艮为首。主要讲阴阳卦对待：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”。也就是说，以人居天地间为坐标，乾坤两卦即是天在人上，地在人下，从而在位置上是阴阳对待，艮兑两卦，是互相渗透的高低对待：山上之水会流向湖泽，低洼湖泽之水会蒸发升腾上天，成为萦绕山峦之雾。震巽两卦，震为雷，巽为风，雷鸣则风起，故曰雷风相薄。坎离二卦，具有水盛火灭；火炎水涸，互不相容。所以“水火不相射”即水火不相容之意。
周易的后天八卦图，主要讲流行，形容如水之流行，突出表示阴阳卦之间具有相互依存性。《周易~说卦传》说：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤。说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，或言乎艮。”这一段话就是从四正四隅的八卦用事各45日，每周360日有奇，构成按顺时针方向运转的后天八卦图。八节者八极也，以八个卦表示寒暑之二至（冬至、夏至），二分（春分、秋分）为阴阳之和。四立（立春、立夏、立秋、立冬）系生长收藏之始。从而恰如其分地反映阴阳消长相互依存的规律。
我们在研究周易时，对八卦在不同时期的排序，要注意古人是想利用这种排序表达一种思想，一种观念。反映自己认识归纳的一种自然之理的逻辑。都是为了更好地探讨、反映天道运行的规律，对应四时寒暑温凉的交替以及与此相应的大地山川之变。同时还要注意到后期的周易，肯定吸收了前面连山易、归藏易的思维成果。也就是说周易博大精深的自然观和宇宙观，是由我们无数代先哲皓首经年的智慧的历史积淀。绝对不是某个圣人的一己发明。
2013年7月14日星期日
