马克思与恩格斯
马克思无疑是一位天才的哲学家，他的思想影响了整整一个世纪人的行动。但就是具有如此大能量的人，生前却穷得叮当响。不仅要靠恩格斯的接济才能勉强度日，女儿死了，他甚至连买一副棺材的钱都拿不出。他曾在给恩格斯的信中这样写道：“未必有人会在这样缺乏货币的情况下来写关于”货币“的文章，以致窘迫到连邮寄研究”货币“的手稿（《资本论》）的邮费都没有。”马克思的夫人燕妮·马克思在一封信中写道：“同这种拥有金钱和种种斗争手段的官方势力作斗争，当然是极其有趣的；如果斗争的结果是我们胜利了，那就更加光荣。因为斗争的另一方拥有金钱、权力和一切，而我们却常常不知道哪里能弄到写信的纸，如此等等。“
恩格斯则是一个极不想从事商业活动，他曾不止一次地把它称作”该死的生意经“，并且不止一次地下决心，要永远摆脱这些事，去干他喜爱的政治活动和科学研究。但当他想到流亡伦敦的马克思一家经常以面包和土豆充饥，过着贫困的生活时，他就毅然抛开弃商念头，坚持下去并取得了成功。他这样做，是为了帮助马克思，得以将《资本论》早日写成并得以出版。1848年大革命失败后，恩格斯不得不回到曼彻斯特营业所，从事商务活动。这使恩格斯十分懊恼，但是当时的他，别无选择。
因此，在人类文明中，有贫穷的艺术家，贫困的哲学家，贫困的宗教家，甚至还有贫困的政治家（比如海瑞、孙中山等）……而这些人之所以能取得被人永忆的成就，往往归功于从商者的支持。比如释迦牟尼最后是商人的慷慨捐赠，才有了修行的”精舍“，以后遍地开花的寺庙，也多来自富人的善举；穆罕默德的传教，也是因为得到了十分有钱的妻子鼎力相助；唯有耶稣被犹大出卖，但若我们从另一个角度去看，耶稣又何尝不正因为犹大的出卖，成就了他为世人背负十字架的英名。吕不韦以商人的眼光，视秦国为可居的“奇货”，孙中山长期不懈的政治活动，其经济来源，是包括他哥哥在内的海外华侨的捐资。唯有贫穷的艺术家，比如梵高，是从未得到商人的资助，倒是他的遗作，让一代代的画商致富。这种倒贴商人的现象，在中国还有曹雪芹，还有创造敦煌石窟佛像艺术的那些不知名的工匠。
但，不管怎么说，这些人都以不同的方式，不同的链接，让人类的政治文明、宗教文明、甚至哲学和文化艺术，都与商业文明扯上了复杂的关系。
这也是走路，是人类文明演繹过程中可以让后人做深层哲理思考的一段走路……
