谈“天人合一”
现在多数人都会认为“天人合一”说,是汉代鸿儒董仲舒提出的。这有他写的《春秋繁露》为证。卷十二《阴阳义第四十九》中有:“天亦有喜怒之气,哀乐之心,与人相副,以类合之,天人一也”。纵观董氏在《春秋繁露》的确以极大的篇幅,阐述了自己的“天人合一”观,但是我在这里要说的是,这一观点的提出,并非自董仲舒始,在《易经》、《内经》和《庄子》以及《孟子》中,关于人与自然的关系,早就有明确的说明。
《易经》中有:
“古之伏羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地。观鸟兽之文,与天之宜。近取诸身,远取诸物。于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。
《内经》中有:
“人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人”。“人以天地之气生,四时之法成”。“人与天地相参也,与日月相应也”。“天有五行,御五位,以生寒暑燥湿风;人有五脏,化五气,以生喜怒忧思恐”。
《庄子》中有:
“天地与我并生,万物与我为一”。
《孟子》中有:
“夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流”,“万物皆备于我矣;反身而诚,乐莫大矣”。
当下受西方哲学思想影响的学者,未能深研,出于自己长期在书本中打转形成的定势思维,将这些一如大实话的观点,竟然诬为“神秘主义”幻觉。我在这里要引用马克思的一段话来教育自诩为“伟大的马克思主义者”的人们:
“我们不是到犹太人的宗教里面去寻找犹太人的秘密,而是到现实的犹太人里去寻找犹太教的秘密”(《马克思恩格斯全集》第一卷第446页)。
我在这里重点要说的还是,董仲舒是公认的儒家学说代表。但是我们通读他的《春秋繁露》,就会发现,全书渗透的是阴阳五行学说,而这在春秋时期,阴阳家是诸子百家中独立的一家。当时的儒家创立者孔子,是主张“敬鬼神而远之”的,而西汉大儒董仲舒不仅大肆引入阴阳五行学说,更大谈灾异与人的关系。而他如此深谈的目的,却不是一些搞政治哲学的人说的那样,为统治者服务,反而是处处在警告统治者,不要逆天行事,若不顺势而为,必遭天怒人怨。而这,又恰是老子的观点。
2012年5月17日星期四