第七十七章
原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
罗汉乱弹琴：
天之道，其犹张弓欤？——大自然客观规律运行的特点，不是和我们射箭拉弓时的情形一样吗？
高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之——我们拉弓瞄准的时候，抬得高了，就会往下压一点；抬得低了，我们就会往上举一点；若感觉把弓拉得太过，就会减少一点力；若感觉拉得不够满，就会增加一点力。
天之道，损有余而补不足；——这就是自然规律运行的特点：减损多余的，补偿不足的，让世界处于（阴阳、寒热、冷暖、雌雄、男女等等）相对均衡的状态中。
人之道，则不然，损不足以奉有余。——当今的社会状况则不是这样的啊！和自然规律恰好相反，是在极力减损不足部分去给有余部分肥上添膘。
孰能有余以奉天下？唯有道者——谁能用有余来奉献给天下啊？只有尊重规律让其客观运行的自然。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。——正因为认识到了这点，所以圣人努力地工作却不自恃有功，大功告成之后也不占为己有。他们更不愿意在世人面前表白自己有德有能。
老子在这一章以天道运行规律对比他所处的那个社会现状。他用拉弓射箭这一过程，形象地比喻自然规律在运行中的特点，根据目标校准箭射出的角度，力度，从而确保不偏不倚一箭中的。而这个校准过程的最大特点，就是损有余而补不足，他以此来反观他当时所处的社会现状，发现当政者治理社会的方法却是在损不足以奉有余。我们应该想到，当时各国诸侯，也都想让自己的统治世代相传，所以他们也会喊出“稳定压倒一切的”口号。但是，他们为实现这任务的方法，却不是损有余以补不足，而是对百姓横征暴敛，民不聊生，让少数既得利益者，更加花天酒地，骄奢淫逸。所以，老子说，古代的圣人，在带领百姓奔向共同富裕的小康社会的过程中，自身是谦卑而不居功、更不独占成功果实，就连应该让大家知道自己的确有德有能，都不愿意。
时过几千年，中国社会经历了几多翻天覆地的起义和革命，如今的社会现实，又给我们怎样的反思，老子所称颂的圣人为什么始终没有出现？我想一个最大的原因，就在于当政者，是用枪杆子登上宝座的，不得民选、更不得民督。
2012年2月4日星期六
