第七十一章
原文：知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
罗汉乱弹琴：
知不知，尚矣；不知知，病也。——知道得越多反而认为自己知道得越少的人，态度高尚；知道得不多却自认为已经全知的人，是思想有病。
圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病——圣人思想没有毛病，是因为她总是时时都在审视、检查自己的思想的毛病。只因为能时时审视、检查自我思想的病，因此思想才不会有病。
孔子曾说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”他也只是说了一个人应该实事求是地评估自己的认知能力和认知水平，“知道的就说知道，不知道的就老实地说不知道，这才是真的明白人”。主要是强调一个人应有诚实的态度。但这不是老子在这里所要表达的。“知不知，尚矣”的意思是：即使对事物有一定的认知了，仍认定自己知之不广，知之不深，对事物还没有完全真切的了解，这才是认知事物的最好态度。所以，前面孔子说的实事求是，与老子想要说的“永远也不要说自己把世界已经认识得很清楚了”意思是两码事。
那么，老子的“知不知，尚矣”是不是故作姿态的假谦虚呢？庄子有一个准确真切的说明：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯殆已！”——我的生命是有限的，而我需要认知的客观世界却是无限的。以有限的生命追求对无限世界的认知，肯定是到死也无法实现的宏愿而已。所以，只有具备了庄子所说的认知水平，才会有老子所说的认知态度。如此，在现实生活中我们遇到许多自认为已经全知的人，还真的是因为不知天有多高，地有多厚。
2012年1月23日星期一于三亚
