第七十章
原文：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者命，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
罗汉乱弹琴：
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。——我的言辞是简单明确，很容易被了解的，也是很容易实践的。但是天下却有太多的人不了解，更不知道怎样实践。（注意老子在这里用的这个“莫”，其最初的本意是太阳落在草丛中，就是“暮”、黄昏的意思。用在这里，非常贴切地表明了是说人们对老子的主张昏昏然的样子，既然是似是而非的理解，自然也就似是而非地不知道怎样在生活中实践。）
言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。——其实我所说的都是有主旨的，举的事里都是有根据的。只有连起码的生活常识都不具备的人，才不会了解我在说什么，
知我者命，则我者贵。——能了解我的人是命，能按照我讲的原则实践的人，肯定能提高自己生命的质量。（这里要着重讲一下“命”，因为不讲解清楚，就会被简单地归结为老子也是一个宿命论者。“命”是由“令”和“口”组成。先民最初造这个字的本意，是祖先、首领发话，要大家遵从的意思。所以，一个人的命，也是祖先指定、要求、赐予的啦。于是就有了一般人说的，“我的命是上天给的啦，父母给的啦。。。”因此，这里面就暗含了某种规定性，赐予性，从而也就不可随意更改性，甚至是无法更改的意思。但是，在现实中，我们发现，虽然每个人都有命，但每个人的命都有所不同。这就是“命”在具有共性的同时，又具有很大的差异性。因此。老子这里说的“知我者命”，其本意就是能够了解我的人，是因为他自身的“命”所组成的特质与其他人有所不同。大家从这里看到的是我对“命”的唯物解，而这样的解释，其实是隐含在古人造字的初衷里的了。）
是以圣人被褐怀玉——因此，圣人总是外穿粗糙布衣，怀揣美玉之人。（老子说有真才实学，真知灼见的人，是不会招摇过市兜售自己思想的，一定是怀揣美玉，等同样有慧眼、慧根的人来与自己结缘。因为，老子知道，能了解、接受他的主张，并在行动中努力实践的人，需要有慧根、有悟性。具体表现就是心慈，俭约，不为天下先三宝。（写到这里，我不禁暗自嘲笑自己也在邯郸学步、东施效颦：早上出去，逛菜市，看路人、一览人世百态，还到小店喝豆浆吃油条，向人要纸巾，再闲逛着回走。。。直到在镜前泡茶了，才发现自己竟反穿了T恤。。。。）
在诸子百家中，庄子是老庄学派的发扬光大者。一次，诡辩家惠施与庄子辩论。惠施说老庄学说，就好比是一只特大无比的葫芦，用来做瓢吧，但因壳薄，盛不了水。所以老庄学说就和这葫芦一样，虽大虽空，却无实用。庄子说，你为什么不可以把葫芦做成小舟，让它自由自在地漂流于江海之上呢？惠施说，有一棵大椿树，树干弯曲，枝节繁多而杂乱，根本没有使用价值可言。庄子说，正因为他在工匠眼里没有可用的价值，所以避免了其他大树被工匠砍倒，从而失去生命的厄运。你看他现在象夏日里为路人撑开的一把大伞，无偿地给予人们浓浓的绿荫。这难道不是无用中的大用吗？
惠施是有名的诡辩家，居然也败在了庄子名下。从这里，我们当悟出很多人生哲理和思辨方法。
2012年1月22日星期日除夕日于三亚
