第六十七章
原文：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广；舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
罗汉乱弹琴：
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！——天下人都说我的道大，以至到了没有具体形象好似很空的地步。正因为大，所以不可能具体形象。若有具体形象可看可言。那是已存在很久的关于细小事物的方法和规律。（比如，如何让蛋孵化出小鸡、让母猪生仔的途径和方法，肯定在老子之前就有了。）
我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——我经常坚持并视为宝贵的有三个做人原则：第一个叫慈爱，第二个叫俭约，第三个叫不与天下人争名夺利。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。——由于慈爱所以就能理直气壮勇敢地去做事；由于俭约，所以就经常都有富余的物资和富余的时间做很多的事；由于不和天下人争名夺利，就能成就并长久保持我为人处世的器量。
今舍慈且勇，舍俭且广；舍后且先，死矣！——若现在舍去慈爱片面地追求勇敢；舍弃俭约片面地贪多求广；舍去先为人后，片面地追求人先（工资第一，地位第一，荣誉第一），那肯定会早早地死掉无疑。
夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。——慈爱，用它来对付敌人，必定胜利；用它来固守自己做人的底线，必然永固；看似上天将会拯救心慈的人，实际上是人心慈的行为捍卫了自己的生命。
在这一章，老子讲了三个层次的东西，一是老子总结的道是大道不是日常生活中大家看得见、摸得着有形有象的小道。因此，老子说自己的道，的确无法给予具体的肖像描摹。但是，这道是可以通过人的具体行为体现的。这就是老子讲的第二个层次，无形的道体现为慈、俭、不敢为天下先三个具体的做人原则。这三个原则又以慈为最重要。
市上流行版本，往往在“故能成器长”和“天将救之，以慈卫之”两处，出现尴尬，从而也就让全文意思难以连贯。下面就是我手上版本的翻译，大家可以对照：
“普天之下都说我说的“道”非常广博，好像难以具体掌握。但正因为它的广博无边，所以才难以具体掌握。如果可以掌握的话，它早就细碎不堪了！我有三条基本的行为准则。掌握了它就可以保证大“道”可以贯彻执行。第一是柔慈，第二是俭约，第三是不与世人争名夺利。保持柔慈，就会全力以赴；保持俭约，天下万物就都能广发地为我所用；不与世人争名夺利，就能成为他们的首领。如果舍弃柔慈而妄逞勇武，舍弃俭约而大肆挥霍，舍弃谦让而争先，那就必死无疑！慈悯，用以征战就会获胜；用一坚守就会牢固。上天要救助谁，就会用慈来佑护谁。”
2012年1月21日星期六于三亚
