第六十六章
原文：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之，欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而民不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
罗汉乱弹琴：
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王——江河大海之所以能让百川溪流归附，就在于江河大海以处于百川的下位为好，所以能成为容纳百川之王。
是以圣人欲上民，必以言下之，欲先民，必以身后之。——因此，古之圣人想要得到人民的尊崇，必然在言语上十分谦卑；想要被百姓拥在前面走，必然先把自己放到百姓的后面去（对这一句的理解，联系最近马英九在台湾大选中的言行表现，就更加清楚）。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而民不厌。——因此，圣人的社会地位在民众之上，民众并不因此而看重圣人的地位，圣人走在人前，也不会被人因嫉妒而加害。这样，天下乐于赞美推崇圣人，老百姓却不生厌（台湾人既叫马总统，也叫小马哥。美女相遇，会说“帅哥你好！”）。
以其不争，故天下莫能与之争。——因为圣人没有过分的欲求，不争不应得之得，（不争高工资，不争高待遇，不争高吹捧，不与民争利）。所以他所应得之得，天下没有人能与之争，甚至也没有人愿意与之争。古代的尧在其高龄时就想在全国找能接替他任事的人。打听到民间有叫许由、务光的两个人能接替他的职务，就请人去请，这两个人听说尧派人来请了。立刻逃跑。而且在河边上赶紧洗自己的耳朵。说，听了这样话，脏了自己的耳朵，他们才不稀罕这把椅子呢。被周人尊崇的文王，实际上是常常戴着斗笠披着蓑衣在田间带头劳作、还要负责教会大家作业的人。将这样的圣人与今居“圣人”位的人比较，我们能有什么样的感慨呢，朋友？
2012年1月21日星期六于三亚
