第六十五章
原文：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之戝；不以智治国，国之福。知此两者，亦知稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
罗汉乱弹琴：
古之善为道者，非以明民，将以愚之——远古善于按自然规律行事的人，不是把百姓教成一分一厘都看得很清楚，斤斤计较、精明到家的人，而是教化他们成为敦厚淳朴之人。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之戝；不以智治国，国之福——民众之所以难以管理，就在于其中有过分精明之人，所以，用精明对付精明来治理国家，这个国家的社会风气就会变得象贼那样的坏；不用精明对精明的方法治国，才是社会风气之福。
知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。——明白精明太过与敦厚淳朴的人心差别，就知道社会管理该用什么样的准则、模式。知道在什么样的情况下，用什么样的模式治理，这才是最玄妙的“德”（得所应得）。玄德之思，深啊，远啊，与眼前具体实在的事物相反，深不可测，远不可及，但只要坚持用“得所应得”的原则治理社会i，社会人心就会达到大顺的境界。
多数人不深究古人用“智”与“愚”的语境，习惯性地将这两个字。和现代的“智慧”和“愚蠢”词语等同。其实，若仔细回忆一下古文《愚公移山》中作者以“愚公”和“智叟”两个人物形象所作的寓意对比，就能豁然明白老子在这里用的“智”是聪明过了头的意思，“愚”则是淳朴憨厚、耿介忠直、坚忍不拔、至死不渝（一如我在开篇引述的德努克笔下的老奶奶）的意思。
“稽”字具有考查，稽核的意思。“知此两者亦稽式”，就是说在明白了人有奸猾与淳朴两种本性之后，社会管理者也就知道该用什么样的方式进行稽核、稽查其言行了。应保留什么，去除什么，才是很深的学问。面对今天的现实，我们的管理者是在以奸巧对付奸巧呢，还是在以敦厚教化人民？我所看到的是，口头上大声讲淳朴是美好的德性，行动上则是在以奸猾对付奸猾。既然如此，“上行下效”，无权的百姓要应对当政者的奸猾，自然就会让自己变得更奸猾。所以，今天无论是媒体还是公众呼吁的“道德底线”，当政者必须首先带头遵守。
2012年1月21日星期六于三亚
