第六十章
原文：治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
罗汉乱弹琴：
治大国，若烹小鲜——治理大国，其实就跟我们烧烤小鱼吃一样，十分简单。怎样理解这句话，作为被史家歌颂的“贞观之治”的创造者唐太宗，是这样理解的：“烹小鲜者不可挠，治大国者不可烦。烦则人劳，挠则鱼烂矣。”——烤小鱼吃，翻烤的动作不能太大，次数不能太勤，一定要轻轻的，慢慢的；治理大国不能老是用火去烤别人的脸面（看“烦”字的构成），否则人家就会不停地用力躲避火燎而劳累。
以道莅天下，其鬼不神——按自然规律和社会规律治理天下，人即使死了变成鬼，也不会再出来吓人。
非其鬼不神，其神不伤人——不是这些鬼不显现，主要是他们显现了也不伤人。
非其神不伤人，圣人亦不伤人。——不仅仅他们显现了不伤人，更重要的是圣人治理天下也不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉——鬼不伤人，圣人也不伤人，鬼和圣人不互伤，原因就在于他们都回归到“得其所应得”的思想境界上来了。
我在前面讲过。“神”是一种人们无法预知的一如闪电那样的自然现象，“鬼”的本意是人死了回归于土的意思，所以说“鬼者，归也”。学习干支命理的人知道。甲木逢申临绝地后，是阳灭，但是作为木之质的阴性的乙木临申却处于胎位了。我在这里要说，这一阳死阴生的观念，古人造“鬼”字时，做了最好的体现。“看鬼”字上半部的主体是“田”，是土。田上面的一笔，是提示阳性的人死了入土。“鬼”字的下半部从“儿”，所以“鬼”字的呈象是阳木枯萎化土，但土中复又孕育出新根以待来春再发的意思。从人的角度看，则是人死入土，他的精气神复又开始转化出新一代生命的能量。所以，我们从这里应当看到的是古人并不迷信，而是强调自然界存在着“物质不灭”这样一个自然规律。
如此，老子在这里说的“鬼”不伤人具有两重意思：人在成为鬼之前过得很幸福很自由。所以，临死无怨。即使成为鬼现形于人世间，也是和善快乐，绝无怨气的神态，绝不对活着的人做恶作剧的事。而之所以出现鬼不伤人的世道，就又在于管理社会的圣人从不做伤人的事，人和鬼都能各自守住“得其所应得”（德）的本分。
2012年1月18日星期三于三亚
