第五十七章
原文：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；民多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化。我好静而民自正，我无事而民自富。我无欲而民自朴。
罗汉乱弹琴
以正治国，以无事取天下。——用沉静稳重的方法治理国家，用不骚扰百姓的方法取得对天下的管理。（这里有必要解释一下“正”字。是由“一”、“止”合成。前面说过“止”是足，前面加一横，也就是停止下来站好的意思了。因此我们再看“政”字就自然明白是一个人手执鞭子要人停止下来站正的意思。政者，使之正也。这也就是中国社会政治的传统。在中国谈政治，就是强制人们步调一致的管理。这种观念发展的极致就是帝王政治。所以，就是到了用马列主义为思想理论基础的毛泽东，终身执政，临终前还要指定接班人，在她和他的同志们看来，都认为是理所当然、天经地义的事。邓小平主动提出自己不继续搞终身制。不搞个人独裁了。也不过就是从终身制退到8年一换，从一个人说了算，退到9常委说了算。就是这样极其微小的让步，当政者都还很不习惯，依然要让人时刻不忘“紧密团结在以XXX为首的D中央周围”。一个社会究竟是民说了算，还是一个人或者九个人说了算？
以奇用兵，——用大家都认可是最好的方法对付进犯之敌。这里的“奇”，是由“大”、“可”合成。所以，得到大家公认好的方法才叫“奇”。那么，什么战争方法会得到公认的好评呢？自然是“不战而屈人之兵”——不打仗就能让敌人乖乖地退兵。我对这句的翻译，和市面上流行版本的说法又大相庭径，所以我要说自己是“乱弹琴”。比如我手上这个版本就翻译成“用出奇制胜的谋略用兵”，应当说这还算是比较好的翻译啦。不战而屈人之兵，是战争的最高境界，以少胜多。出敌不意，也是奇，只是与“不战而屈人之兵”比，低了好几个档次。。
以无事取天下——用不扰民生事取得天下人的信服和敬仰。结合这句话看前面的“以奇用兵”，也应当是“不战而屈人之兵”才为奇的意思。
吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；民多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。——我是怎样知道当政者应该这样做的啊？我是从当下的社会现实知道的：当下的统治者，设置了许多禁忌，所以老百姓更加贫困；由于为自己的生命安全担心，老百姓家家都准备了防身的利器；从而国家就滋生出更多的昏乱，老百姓不得不学更多的奸巧，从而引诱人们心生不轨的奇异事物也就层出不穷。别看当下的国家制定出了名目繁多的法令，正好说明民间盗贼蠓生。
故圣人云：“我无为而民自化。我好静而民自正，我无事而民自富。我无欲而民自朴。——所以圣人说：“我不倒行逆施，人民自然也就淳化；我好静，人民也就自会做自己该做的事；我不大搞政绩工程，人民自然就会富有；我不贪，人民自然也就淳朴。”
所以，今天中国所有的社会弊端人间乱象，正如老子说的，都是当政者治理无方，并带头败坏风气的结果。
2012年1月17日星期二于三亚
