第五十六章
原文：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
罗汉乱弹琴：对这一章的翻译，我手上的这个版本可谓错得太厉害。先录于下：
“真正有大智慧的人从来不随便说话，总是随便说话的人不是真正的智者。挫去锋芒，解脱纷争，收敛光辉，混同尘世，这就是深奥玄妙的”同一“境界。正是因为不能进入这个境界，所以才会产生远近和疏远，所以才会有利益和损害，所以才会分出高贵和低贱。只有真正的智者（合于“道”的人），才是天下最可贵的人。”
对比我的翻译：
智者不言，言者不知——真正的智者是不会多言（夸夸其谈）的，多言（夸夸其谈）的人不是真正的智者。
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。——（真正的智者）会把自己的窗户堵塞起来，大门关起来，从纷繁的琐事中解脱出来，让强光和弱光甚至不同色彩的光和为一体，把自己看得和尘土一样渺小（放到普通百姓的位置），这就是智者所应有的思考问题的大同方法。
故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。——因此，就不可能出现对这个亲近，对那个疏远；不会对这个有利，对那个有害；不会把这个捧得很高，把那个鄙屑得很贱。正因为智者能不偏不倚，（不偏听偏信、偏亲偏疏、偏利偏害，偏贵偏贱），所以能得到天下人的尊重。
好些流行版本，把老子这里讲的“塞其兑，闭其门”和前面第五十二章讲的“塞其兑，闭其门”混同起来，于是认定老子讲的就是“不读书，不看报，不出门”那样做“愚”人的主张。
其实忘了老子和其学生庄子一样，都是善于用比喻说明深奥事理的人。第五十二章的“塞其兑，闭其门”是对实行“愚民”政策的批评。这里的“塞其兑，闭其门”，是要求智者不能偏看偏听，更重要的是要把自己平时看到的，听到的，关起门来进行分析整理，还要把平时表现出的锐意进取收敛起来，冷静地思考。从纷繁复杂的人事纠葛中解脱出来，站在偏不倚的高度进行综合（和其光）全面的分析，还要进行换位思考（同其尘——把自己等同于普通老百姓），如此才能得出使世界大同的途径和方法。
我讲过这个“玄”字最初的会意，是编辫子，是将乱丝进行梳理。“深奥”，是归纳无尽头的引申意；“黑色”又是从“深奥”到让人看不清的引申意。玄字等同于天的意思。则又是从“归纳无尽头”、“黑色无边”引申出来的意思。所以，玄还有大如天的意思。“玄同”在这里除了“大”而外，还有模糊让人分不清东西南北的意思。那么，老子所憧憬的这个“玄同”是个什么样的理想境界呢，就是人类应当和万物一起，各得其所，各取所需，不贪不害，和谐共处地生活在混而为一的地球上。
2012年1月15日星期日于富力湾
