第五十五章
原文：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
罗汉乱弹琴：市面上通行的版本，都认为这一章老子是在讲德的强大功能。这又是不考虑《老子》整个行文思路的错解。上一章是讲如何修身建德（合理的得）——最好的建“德”方法是从自己做起，从脚下做起。这也是儒家所说的“修身、齐家、平天下”。这一章是讲修成的“德”，其最高境界当是一个什么样子。
含德之厚，比于赤子—— 一个人修“德”达到最深厚的境界时，当如出生的婴儿一样。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏——刚出生的婴儿十分柔弱而可爱，甚至柔弱可爱到蛇蝎都不忍心刺他，猛兽不忍心占有吞噬他，鹰鹞不忍心抓缚伤害他。
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嘎，和之至也——别看婴儿骨弱筋柔，他手握东西却很牢固；他并不知道雌雄交合之事，小鸡鸡却会完全自然地勃起，是他的精气自然来了，成天嚎叫声音却不嘶哑，是其生长欢快和乐到了极点。
知和曰常，知常曰明——认定欢快和乐应是人生的常态，知道人生当向自然学习的人才是真聪明。
益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。——但是，过分溺爱自己生命的人认为这才是祥，自认为让心气外泄，才是强的表现，其实万物若下意识地加快自己的强壮和成熟，其实就是在加快自己的衰老和陈旧，这是不遵循自然规律的表现。不遵循自然规律的，都会过早死亡。
老子在这里，是把一个人修“德”的至高境界，用婴儿的身体、神态和行为，作为比喻来说明不能具体描摹的“德”的特点。
我在前面说过“德”者得也。用“德”而不用“得”，主要强调“德”的“得”，有“合理得到”的意思。
第一． 婴儿可爱得天真无邪。这种可爱度居然到了蛇蝎、猛兽、凶禽都爱怜不已，甚至会爱怜到不愿、不忍加害的地步。因此，老子所主张的“德”的最高境界，是柔弱、自然，天真、无邪，无私和无畏。
第二． 婴儿不虚伪，不会对自己的行为做任何的修饰。喜欢的就要，不喜欢的就拒绝。就以男女交合这样的事来说，也不会觉得是需要遮掩的行为，即使小弟弟在光天日下，大庭广众中勃起，也不会认为是什么不光彩的事。
第三． 婴儿绝不贪婪，他所要的都是他身体需要的，只要身体需要得到了满足，就不会再要。更不会想到要囤积居奇。因此，婴儿面对大千世界，再稀缺的东西，也不会想到要据为己有，再有名的名牌，也会视为粪土。
第四． 更重要的是因为婴儿处处显示的是弱，是小，是无力，所以人们都愿意保护他，养育他，成就他。所以，无私的婴儿反倒什么都不缺。
总之，婴儿就是活得自然，自在，自我，但不自私、虚伪和贪婪。处处显弱、显小，而不自视强大。这就是老子所要描述的“德”——得其所应得，没有丝毫非分的欲求。
2012年1月15日星期日于富力湾
