第五十二章
原文：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光。复归其明。无遗身殃。是为习常。
罗汉乱弹琴：
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。——天地从混沌开始分阴分阳，分雌分雄的那一刻，就是天下万物由此发生之“母”，从而我们也就看到了在“道”作用下发生的万物万事，所以万事万物是“道”的儿子。既然明白了万物都是道的子女，自然会回过头来谨守其母（道）。举个例来说，我们知道是鸡生的蛋，蛋自然是鸡的子女，既然我们知道鸡蛋是鸡生的，那么我们只要好好地养好鸡，自会就有享用不完的蛋。这就是老子说的只要谨守“得到”的“母”（途径和方法），我们就能受用无穷，“没身不殆”（即使我们死了，鸡都还会鸡生蛋、蛋化鸡，鸡再生蛋地循环不息）。
塞其兑，闭其门，终身不勤。——塞住（百姓）的口，让他们无法表达自己的喜怒哀乐；关闭（百姓）外出的门，让（百姓）不能了解世界，从而也就无法施展自己的抱负和耗泄自己旺盛的精力。这样他们终身都不会勤勉地劳作。
开其兑，济其事，终身不救——让百姓畅所欲言地表达自己的心声，帮助他们完成想要做的事，这样他们一辈子都不会请求救助。
见小曰明，守柔曰强。——能从细节上了解人的需要，才是真正的聪明，能守住谦卑柔弱地做人原则，才叫做真正的刚强。
用其光。复归其明。无遗身殃。是为习常。——充分利用他们（百姓）身上的闪光点，就能让他们回复到明事明理的道上来。这样就不会给身体、甚至给生命遗留下祸殃。如此反复引导，他们（百姓）就会养成习惯（“习”字的繁体，表示的是雏燕学飞，两只翅膀要经历多次的上下翻动的练习，才能学会飞翔。所以，这里的“习常”是“习以为常”的意思）。
读完我的上述翻译，再想想一般学者说老子主张愚民政策的说法，真不知道是从何而来。我手上的这个版本，对“塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救”的翻译就是：“塞住欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事；如果打开欲念的孔穴，就会增添纷繁的事件，终身都不可救治”。老子在这里是用了对比的手法来表述自己的观点，老子本意是讲让百姓“闭塞视听”百姓就会懒惰不勤，开放言路，让其自由发展，就不会成为当政者的负担。我手上这个版本的翻译，恰好把老子的这一正确观点给予了180度的颠倒。这位学者怎么不想想，老子是主张逆自然之势治民的吗？我就不明白，所有学者都说老子是崇尚无为而治的，到这里却要当政者去把百姓的窗户堵上，把百姓的门封闭。。。
2012年1月14日星期六于富力湾
