第四十九章
原文：圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
罗汉乱弹琴：
圣人无常心，以百姓心为心——圣人不象常人那样有只想到自己的心，是以百姓之心为心。这句话的意思，是说圣人只为百姓考虑，不为自己考虑，所以，整个思想都是以百姓的思想为思想——以百姓的考虑为考虑。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善——对心眼好的人，我（圣人）善待他们；对心眼不好的人，我（圣人）也善待他们，用好的“得到”的方法来影响、感化他们。（圣人认为那些不善，不信之人，只是在想要得到自己想要的东西所达到的途径、手段、方法不对，只要对她们进行方法论的教育就行了）。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信——对说话诚信的人，我诚信他们；对说话不诚信的人，我也同样用诚信的心对待他们。是要用诚信的言行来影响、感化他们。
圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心——圣人处天下事，不是把自己的意志强加给人，总是不言而行，用自己的行动示范，让天下不同的心逐渐趋于浑为一同。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之——对百姓所说的话，做的事，（圣人）听在耳里，看在眼里，都放进自己的心中，把所有的百姓都当成纯真无邪的小孩看待。
在这一章，老子提出了圣人对待百姓的态度，有如下几点：
第一， 对所有人的行为处事都表示理解。尊重每一个人发自内心的欲求。
第二， 对不损害他人利益的行为处事，表示欢迎；对有损他人利益的行为处事，虽不赞同，也表示理解，然后用自己善待他人的实际行动去影响之、感化之。
第三， 儒家主张人之初，性本善；法家主张人之初，性本恶。老子主张，人之初性无善恶。一如纯真的婴儿、孩提，全在后天父母、师长的言传身教，而且身教重于言传。
因此，老子认为那些心地不善，说话不诚实的人，是可以通过大家的善待和诚实的行事作风影响和引导其向善和行事诚实的。所以，从这里我们看到，老子并不是主张实行“愚民”教育的人，而是主张当政者应带头躬亲行善（友好）、守信（诚实）的。
2012年1月13日星期五于富力湾
