第四十三章
原文：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
罗汉乱弹琴：这一章的起句与上一章的结句，紧密衔接。上章说要把“逞能好强者将不得善终”作为他施教的首篇，所以这章接着讲的就是以柔克刚的妙处。
天下之至柔，驰骋天下之至坚——天下最柔弱的东东，往往能打败天下最坚硬的东东。
无有入无间。吾是以知无为之有益——别看是无形无声无色无味的东东，却可以进到毫无间隙的东东里面去，我从这里明白不违背自然规律地做事，有百益而无一害。
不言之教，无为之益，天下希及之——施不言之教，与不违背自然规律做事的好处，天下没有人能用其他的方法做到。
关于“无有入无间”的最好诠释，莫过于庄子的《庖丁解牛》。我曾经在课堂上对此文所阐发的思维之妙，通过对庖丁解牛过程唯妙惟俏的形象描述，讲得眉飞色舞。其中“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，正是对“无有入无间”的最好诠释。
附《庖丁解牛》一文于下，可见庄子不愧是老子思想的最佳诠释人。
原文：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”
译文：
一个做厨师的人，给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，无不中规中矩，干净利落，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到如此程度啊？”
厨师放下刀回答说：“我所追求的，是探寻（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的全是整体的牛；三年以后，不我见到的已是透过牛皮看牛的骨架，所以眼里已不是牛的全貌了。现在，我凭对牛的灵感和牛接触，而不需要再用眼睛去看，看起来我的视觉似乎停止在一个地方甚至是呆迟不动，其实我的精神思想早已开始活动。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨汇聚结合的地方，我的刀刃尚且不会碰到，更何况空隙很大的大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀已经用了十九年，所宰的牛有几千头，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然我已到了这样程度，但每次刀行到筋骨交错汇聚的地方，我依然会小心翼翼地提高警惕，视力集中，行动稳健迟缓，动起刀来非常轻，轰地一声，骨和肉一下子解开了，就象泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此情悦意满，然后把刀仔细地擦拭干净，妥善地收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！厨师的这番话，让我懂得养生的道理了。
可惜梁惠王只想到自我养生之道，却没能由此联想到治国之道。
2012年1月11日星期三于富力湾
