第四十二章
原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷。而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
罗汉乱弹琴：
道生一，一生二，二生三，三生万物—— 一是道从无形变为有形的开始，一的开始即为出现寒暑、冷暖、昼夜，也就是概括为阴阳的变化，具体到生命则一如人之分男女，男女交媾而生下一代。下一代即为三，三继续繁衍，所以，包括人类在内的世间万物都成等比级数地增长。（我如此解释此句，比较学者复杂化的解释，要明白浅显而且准确得多？）
万物负阴而抱阳，冲气以为和——包括人类在内的世间万物，都具有男女、雌雄、阴阳两极。而且只有“负阴而抱阳”（男女、雌性、阴阳交媾的形象描绘），相互冲击、交融，才让我们看到世间万物一如禾苗欣欣向荣、唱歌似地生长。（这里要特别解释一下“和”字。从“禾”从“口”，其实禾苗生长的时候是会发出声音的。关于这点，得感谢我曾经有15年从事农业劳动的生涯。那时作为右派被下放到农村接受贫下中农监督劳动改造。15年劳动的艰辛，到现在已化为我生命的快乐。特别记得的往往是能胜任重体力劳动的场面，在当时，当看到我能按照农民教的方法扎出极为漂亮的鸦雀窝谷草垛，在秧田里，亲见水珠跳上秧叶颠，在田间麦地亲聆到麦苗拔节生长发出的“啵”、“啵”声，月光之夜，走在田野，头顶的光环总在前面招引着我，。。。
所以让我领悟古人造这个“和”字的初意，就是田间禾苗张口爆芽、唱歌似生长的意思。倍感亲切。进而理解音乐的“和声”，就更不费力。而一些没有这种自然的和生产体验的学者解释这个“和”字，就只有用后起的“家和万事兴”之类的话来说明，对比我的上述解释，顿会变得无力而苍白。
人之所恶，唯孤、寡、不谷。而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。——（从前面的讨论，我们自然导出孤阴不长，独阳不生的结论。所以），人的最大悲哀，就是孤、寡、家族不繁（不谷：家庭人口不到繁衍到充盈山谷。在先秦时代，对牛羊、人丁的多少，有用“谷”来形容的习惯。）。王公们常用这些不吉的称谓来称呼自己，道理就在：事物有损之反而会让其更加茁壮；益之，却反而让其遭损的现象（这也就是民间流行的对自己子女取贱名来保其健康强壮成长的习惯由来）。
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父——人们都是这样教育下一代的，我也如此教之（注意“教”字的会意。“文”是手拿教鞭，面对的是不遵从父命的“子”）。好强逞能者将不得善终，我将把这一条作为施教的开始（也就是最基本的原则、宗旨）。
2012年1月11日星期三于富力湾
