第三十七章
原文：道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
罗汉乱弹琴：
道常无为而无不为——道经常表现为好像什么都没作实际又什么都作的状态。
侯王若能守之，万物将自化——侯王若能谨守此道，万物将自行化育。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴——自行化育就会自行发展，我将（这种状态）真真实实地状态叫作没有实名的“朴”。
无名之朴，夫亦将无欲——没有确定内容的“朴”，也就不会有奢求、不会有贪欲、不会有僭越。
不欲以静，天下将自定——（主政者）不再有贪功急利的欲求，自然就会心境宁静，天下也将因此而自行安定。
对这一章的解读，重点在“道常无为而无不为”和“吾将镇之以无名之朴”两句。第一句，有好多版本讲成“道”永远是顺其自然无所作为，但任何事却都是由它所为。如此解说，大体上还说得过去。“吾将镇之以无名之朴”句则讲成“我就用纯朴的大道来镇止”，从而把“镇”字按“镇压”的意思理解了。“镇”字由“金”和“真”组成。这个“真”，若写成篆文，就会发现是道字下面加了个“大”，其会意是：金不仅代表兵器武装镇守，还有金石铭刻进行宣示的大道、关隘的意思。比如山海关、玉门关，那是明明白白摆在那里有重兵把守、且有金石铭刻关文的军事重镇。所以，老子在这里用“镇”是取其枢机要道金石铭刻之象，绝无镇压之意。我的这一解说，可以从“镇之以无名之朴“得到证实。无名，就是不能用一个确切的名来命名“道”，只能用“朴”——简单、原始、粗朴、混沌的状态来宣示。而这种状态确实是真实地存在。老子这句话所要表达的意思，也就是“道”的确象关津、渡口、要塞那样真实地存在着，但它却又是无形、无味、更无色。人们对道的理解、感悟，甚至把握和运用，都只能意会而不可言说。
2012年1月6日星期五于富力湾
