第二十八章
原文：知其雄，守其雌。为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
罗汉乱弹琴：我手上这个版本对这一章的翻译是：“知道何为阳刚，却安于阴柔的位置 。甘愿做天下的河沟。甘愿做天下的河沟，永恒的“德”就不会离他而去。使其回到婴儿一般的质朴中。知道何为明晰，却安于晦暗的位置，甘愿为天下占卜吉凶。甘愿为天下占卜吉凶，永恒的“德”就不会有差错，使其回归于最终的大道。知道何为尊贵，却安于卑微的位置，甘愿做天下的峡谷。甘愿做天下的峡谷，永恒的“德”就会得到满足，使其返璞归真。淳朴的大道化为世间万物，被有道的圣人所采用，成为天下的管理者。所以符合大道的制度是完整的。”
如此翻译，忘了老子思维和写作风格：用现实事物比喻深刻哲理。这种思维和写作风格一直贯穿始终。更没有仔细思考《老子》一书只有五千言，惜墨如金的老子居然在这里用了一咏三叹的排比句。其咏叹的是什么样的最高境界？在上述翻译中还有一个最大的错误，就是把“式”讲成占卜工具或占卜程序。其实，“式”是古代车前的横木。是用来让赶车人有所凭借，不至于因车在崎岖路上行驶晃荡，使驾车人因站立无依而跌倒。
知其雄，守其雌。为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿——（圣人）了解了雄性动物的习性，就知道只要守住雌性动物，雄性动物就会乖乖地到来。所以（圣人）愿为天下所渴求的小溪（雌性阴道的比喻）。愿为天下人喜爱的小溪啊！经常得到的就不会离散；复归于婴儿那样天真无邪的状态。
知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极——了解了白昼与黑夜循环的道理。（圣人）知道只要守住黑夜，白天就会自然开始和自然归来。所以圣人愿意做车前的横木，让天下人乘车无跌倒之危。为天下人做横木啊！如此得到的就不会有丝毫的差错。从而返回一个没有极限的境界。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴——了解了什么是荣耀，（圣人）就知道如何忍受屈辱，从而成为天下最大的峡谷（也是对女性性器的比喻，这里是指其具有广阔的包容）。为天下最大的峡谷啊！如此得到的就会十分丰足，从而回归人自然本性的质朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割——本扑的道散藏于具体的事物中，但圣人能用这样本扑的方法思考审视事物，自然就成了社会的管理者。所以大的管理制度是全面而不是割裂（这里的“不割”，是指不孤立地看待雄与雌，白与黑，荣与辱。也就是阴与阳的关系。读杜甫诗有“阴阳割昏晓“的名句，就更应明白这里的“不割”是不分割阴阳的意思。
2012年1月4日星期三于富力湾
