作者 主题: 《老子》第一章  (阅读 6719 次)

水木罗汉

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《老子》第一章
« 于: 2011-12-22 04:21:02 »
《老子》 第一章
原文:道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼,两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
罗汉乱弹琴:先说这个道字,是“首”和“走”的组合。“首”是人的头面,“道”字的初义就是人在朝着(面向)一个目标走着的意思。一个人走动,最简单的动机也是由此及彼,也就是从甲地到乙地。人从此到彼的走动,总会循着一定的方向,总要达到一定的目的。或探寻,或发现、或寻觅、无论是探寻、发现、寻觅,都是为了得到某种东西、实现某种愿望、满足某种期盼。同时,为探寻、发现、寻觅、满足,走动得多了,就会留下足迹,最终形成一条可以循迹而至的看得见的路。这就是会意的“道”字从动词(走动)到名词(道路)意义的自然转换。我们可以把这看成是人由实践形成固定的思维经验——从到达某个地方,到实现某种愿望或者某种人生目标所需的路径、手段和方法。也就是从现实生活中人们探寻、发现、寻觅的活动中悟出了更高的思维经验总结。这就是他说的:道可道,非常道——我在这里说的道,已经不是大家肉眼所看到的具体的道路,而是世间万物发生发展到成熟的过程以及我们探寻、发现、寻觅(事物)成因的的途径和方法了。
接着他又说:名可名,非常名——我在这里说的名,是可以讨论的名,不是通常我们说的名了。举例来说,前面的路、以及白马、黑猫等等,通常都是有确指的具体事物。但是我们现在讨论的“名”,已经和具体的事物分离开来成为讨论的抽象的名了。比如前面的道路,是具体的,但我们讨论达到实现某一目标的途径时的“道”,指的就是看不见摸不着的抽象思维方法了。
老子又接着说:无名天地之始,有名万物之母——天下万物最初是没有名的,比如我们叫的锚,狗,这名并不是他们与生俱来的,是我们人为了区分他们而强加到他们身上的。所以宇宙万物最初是没有名的,自从他们有了名之后,说明人类认识万物的活动也就开始了。
故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼——因此,我们常常是在莫名事物为何的时候观察他们奇妙之处,又常常给以具体的界定和区分。
两者同出而异名,同谓之玄——无论我们常常用异中求同观察事物奇妙,还是常常具体地进行分类区分他们的差别,都是在对事物进行归纳似的梳理。
玄之又玄,众妙之门——对事物进行同中求异,异中求同的归纳再归纳,梳理再梳理,就可以找到发现众多事物奇妙之处的道路和门径。
Luohan comprehension:
The word of “道”,it consist of the word“首”and “走”。“首”is the head of people,the first meaning of “道”is someone walking. When somebody is walking,the underlying motives and feelings of a person is proceed from one point to another,from A to B. With the man walking from one point to another,he will along a determined direction and in order to achieve certain aims. We are in order to get something no matter to explore or to find. Because of this,the way people come out,leaves the most beautiful footprints. It is the transformation of the associative compound character “道”,which from the verb(walk)to noun(way). Lao-Tzu realized the higher consciousness from the discovery of people 's lives.
道可道,非常道——The Chinese character “道”that mentioned here which is not the road we see but the way seek for through the growing regularity of all things in nature.
名可名,非常名——The Chinese character “名”that mentioned here which is means the probing into nature could be discussed,not the name we said in general. For example,the road ahead of you,the white horse,the black cat and so on,they always have the concrete objects. But “名” that mentioned here which has been separated from the concrete objects but the abstract objects. Such as the road ahead of you is the concrete object,but
when we are discussing about the way we realize the goal is the abstract object.
     无名天地之始,有名万物之母——Everything on the earth have no names originality,such as the cat and the dog we named. It is not in instinctive but given by the man in order to distinguish them. So everything on the earth have no names originality,since they have names,the human began to cognize the natural world and human society.
     故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼——So it stimulate the human curiosity to observe the growth and development of everything on the earth ,with no desire and material gain. But once we have the desire and material gain,we will make further define and distinguish to them.
     两者同出而异名,同谓之玄——Whether we find the unity in diversity or to compare the differences between the two,The ultimate aim is to put them in order. 
      玄之又玄,众妙之门——We could appreciate the wonder of nature in finding the unity in diversity and comparing the differences between the two by put them in order.
      Now I put the comprehension together to see if it correspond to fundamental spirit of Lao-Tzu.
 The Chinese character “道”that mentioned here which is


现在,把我的解读连起来,大家看看是否符合老子一以贯之的思想。
我(老子)在这里说的道,已经不是大家肉眼所看到的具体的道路,而是探寻、发现、寻觅(事物)的途径和方法了。我在这里说的名,是可以讨论的名,不是通常我们说的名了。举例来说,前面的路、以及白马、黑猫等等,通常都是有确指的具体事物。但是我们现在讨论的“名”,已经和具体的事物分离开来成为讨论的抽象的名了。比如前面的道路,是具体的,但我们讨论达到实现某一目标的途径“道”时,指的就是看不见摸不着的抽象思维方法了。天下万物最初是没有名的,比如我们叫的锚,狗,这名并不是他们与生俱来的,是我们人为了区分他们而强加到他们身上的。所以宇宙万物最初是没有名的,自从他们有了名之后,说明人类认识万物的活动也就开始了。因此,我们常常是在莫名事物为何的时候观察他们奇妙之处,又常常给以具体的界定和区分。无论我们常常用异中求同观察事物奇妙,还是常常具体地进行分类区分他们的差别,都是在对事物进行归纳似的梳理。对事物进行同中求异,异中求同的归纳再归纳,梳理再梳理,就可以发现众多事物奇妙之处的渠道和门径。
老子如此简单清晰的思想,被一些哲学家越解释越糊涂。对比他们附加上去的种种属于他们的专有名词,反而让读者更加成了摸不着头脑的丈二金刚。这里还要指出的是专家学者对“玄”字的解释,十分错误。
为此我写过一篇《玄学不玄》的文字,专门讨论这个“玄”字的初义就是编辫子,然后引申出将纷繁复杂一如乱麻的事物,进行梳理、归纳,从而发现其规律的意思。由于这分类归纳始终没有终点,这玄字才又有了没有结果的意思(详见《玄学不玄》)。
大家可以对比一下,我的解读是否忠实明白地解读了老子所要讲的思想。
                     2011年12月22日星期四凌晨4点
« 最后编辑时间: 2017-07-09 22:17:16 作者 水木罗汉 »