纳音之说,相传黄帝时,由伶伦截竹为筒,以筒之长短,分别声音之清浊,高下,乐器之音,乃据以分阴阳各六,阳为律,阴为吕,合称十二律。黄钟为律之首,长九寸,仲冬气至,黄钟之律应之,其音羽,五行属水,所谓黄钟律吕即律吕之统称。以一律纳五音(注:如黄钟属子,有甲子金,丙子水,戊子火,庚子土,壬子木是),十二律共纳六十音,故律吕者,正声音者也。
子丑二位, 阴阳始孕, 人在胞胎, 物藏其根, 未有涯际; 寅卯二位, 阴阳渐开,人渐生长, 物以拆甲, 群葩渐剖, 如人将有立身也; 辰巳二位, 阴阳气盛, 物当华秀, 如人三十、四十而有立身之地, 始有进取之象; 午未二位, 阴阳彰露, 物已成奇, 人至五十、六十, 富贵贫贱可知, 凡百兴衰可见; 申酉二位, 阴阳肃杀,物已收成, 人已龟缩, 各得其静矣; 戌亥二位, 阴阳闭塞, 物气归根, 人当休息,各有归着. 详此十有二位先后, 六十甲子可以次第而晓.
甲子乙丑海中金:海中金者,宝藏龙宫,珠孕蛟室,出现虽假于空动,成器无藉乎火力,故东方朔以蛤蚌名之,良有理也,《妙选》有珠藏渊海格。以甲子见癸亥大海水,是不用火,逢空有蚌珠照月格。以甲子见己未天上火是欲合化互贵,盖以海金无形,非空动则不能出现。而乙丑金库,非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅城头土庚午路旁土是土生金,乙丑见丙寅丁卯炉中火是火制金,又天干逢三奇,此等格局,无有不贵。
旧说甲子乙丑俱喜见炉中火,丙寅旺火不宜木助。丁卯败火却宜木助。佛灯山头山下诸火性微不能炼金,故宜木助。天上火不能克金,须假凡火再得水济,无冲破为佳。霹火就位相克,性主昏蒙,运如再犯大凶,见木则无造化以此金未能成器不能制物故也。若月日有火而时遇木却以财论则吉。井涧溪天河等水,无火俱不宜见。海水亦不宜,然以《妙选》论之,则为贵格。据理甲子见癸亥,逢生趋乾,何不可有。路傍屋壁城头大驿诸土,在日时柱中,天元支辰纳音俱无火制主贱,中年夭。余见亦未然。
以庚午辛未路旁土,戊寅己卯城头土二土造化有情故也。如甲子见庚午,坎离相济,见辛未官星带贵。乙丑见庚午官贵互换。甲子见戊寅绝地逢生,见己卯天干合化。乙丑见戊寅亦绝地逢生,见己卯则归禄带财。余土又当仍分年上禄马贵人方准。沙土埋金诚不宜见,有火宜不吉。 柱中逢金,沙蜡原未成器,海中又未成器,彼此无益,故无火不宜。剑钗已成器金相见有助。《妙选》谓之脱体化神主贵,泊金亦好。如甲子见甲子、乙丑见乙丑同类相资,柱中喜见一寅,见戊寅谓之昆山片玉,如甲子见乙丑谓之干支连珠,非得火炼不可,即子平金神格之义也。
壬寅癸卯金泊金:金泊金者润色杯盘,增光宫室,打薄须藉乎别金,描彩必假乎水力。此金甚微非木则无所依,木以平地为上,有此不宜见火,有火主夭。遇太阳为日间之显,二火相反不宜同见。山头山下有清水助之亦吉,惟忌炉火就位相克,此金体薄不能反源定主夭,运限同论。井泉涧下天河清水,日时喜见,须月令有木方吉。溪流大海水浊,见溪流主漂荡,见大海无木为基主凶残。金遇剑钗可以装饰有辅成造化之理故喜见。砂海白蜡无益,有火济之亦吉,无则终凶。城头壁上二土有靠安身,城头多主寄人,壁上加木则贵,再遇灯火辉光照耀主权贵。丙戌土中藏火干支却不宜太炎亦为贵格。考《妙选》金命而遇戊寅昆山片玉格也,癸卯而遇癸卯玉兔东升格也兴与前海金同。
庚辰辛巳白蜡金:白蜡金者,昆山片玉,交栖日月之光,凝聚阴阳之气,形明体洁,乃金之正色也。此金惟喜火炼,需炉中炎火。然庚辰见之,若无水济,主贫夭,辛巳却以贵论,缘巳金生之地,见丙寅化水逢贵故也。山下火生早,主荣贵,亦需水助方得。井泉、大溪俱为贵格,庚官在丁,辛官在丙,故庚见丁丑,官贵俱全;辛见丙子,不如癸巳更清,不贵即富。论中见木,逢多无益,以此金不能相克。若柱遇无气之火,却要木生,有禄马贵人方吉。见土只宜磨砺,方成器物,则吉,别土无用。金忌海砂,为汩没,日时逢火则荣。若见清金,加水相助,火亦不爱,只怕冲刑。《妙选》有哨风猛虎格,以此金日时遇辛巳或乙巳佛灯火是也。
甲午乙未砂中金:砂中金者刚形布地,宝质藏砂,真叫淘洗为珍,必须因人始贵。此金非炉火则不能制,但甲午见丙寅寅中火生,寅午合局,柱无长生之土则燥,更值木助主疾夭。丙午天河水虽水但干支纯火如逢尤凶。山头山下佛灯三火,既有木生克制此金,又须清水济之,决主少年荣贵。戊子己丑霹雳火龙火,相逢子午有交媾之妙,甲己有合化之理,主贵,杂以凡火则不为奇。水宜井泉涧下天河清净则吉,长溪大流动而不静,并见则金泛不安,海水尤忌。见木有何关系,火衰却喜生扶,更有禄马贵人互换朝拱为上,如柱无火逢一二木则危,若甲午见己巳大林木是谓采精金于黄碛乃贵格也。金生于砂得造化则吉,若更逢砂土反有埋没之忧,路旁大驿亦在所忌,有火庶几,城头戊寅,乙未喜见谓之采精金于表沙,乃贵格也。惟丙戌之土中藏火库乃喜见之金为同类,最喜清气为上。海中白蜡有火制亦得。
壬申癸酉剑锋金:剑锋金者白帝司权,刚由百炼,红光射于斗牛,白刃凝于霜雪,此金造化非水不能生,大溪海水日时相逢为上格,井泉涧下睡有霹雳火助或得乙卯炉中火之雷方好,若无雷霹亦金白水清格也,秋生更吉。日时遇长流在壬辰为宝剑化为青龙,癸巳长流水亦得,此剑不能通变,然癸丑桑拓木为剑气动斗最吉,松柏杨柳亦吉但多聚散,大林平地嫌有土制主劳苦。火见神龙阴阳交遇,如壬申逢己丑霹雳火,癸酉逢戊子霹雳火方为上格。遇天上炉中二火无水救则夭,诸土见皆不吉,以其埋没。只壁上城头有磨锋淬砺之用,此二土则可。金喜同类,如壬申见壬申,癸酉见癸酉,有水制之是谓盘根错节所以别利器也。无水主带疾。海砂白蜡此三金内乙丑独吉,钗钏成器相见亦宜。若柱有未成之金无加于剑,故最忌之,见则性蒙猖狂,戌则金混杂时中却宜火胜,大抵剑锋乃金之最利者,只宜水润不宜火刑,如见寅巳三刑全者大凶。
庚戌辛亥钗钏金:钗钏金者美容首饰增光腻肌偎红倚翠之珍,枕玉眠香之宝。此金藏之闺阁,惟宜静水井涧溪流见之皆吉。多见则泛。海水贫夭,天河辛亥见之无妨,丙午真火庚戌凑成火局有伤此金也,太阳火,日生显耀。佛灯火夜间显耀皆宜见。但甲辰乙巳佛灯火与庚戌辛亥相冲,阴阳互见为妙。戊子己丑霹雳火与丙午丁未天河水相持。二火忌叠见,非贫则夭。炉中火庚戌最忌,辛亥见之有丙辛合化水稍吉。山下山头俱不宜见,若有水济亦可。柱中有木此金入于匣中有福贵方吉。土见砂中相生相养更有涧下水助荣华富贵。金喜剑锋则成造化。泊金增光钗钏须假微火济之,别金无用。若命中只有金水更无夹杂,为金白水清在活法推之。
戊子己丑霹雳火:霹雳火者一屡毫光,九天号令,电掣金蛇之势,云驱铁马之奔。此火须资风雷方为变化,若五行得此一件皆主享通。如日时见大海水癸亥引凡入圣,己丑为上戊子次之。见大溪水乙卯为雷火变化,己丑吉戊子次之。辰巳为风运中遇之尤佳。天上水名为既济主吉遇之者禀性含灵聪明特异。长流无用。涧下虽就位相克,此神火也是不忌,有风亦显。五行见木辛卯松柏木有雷,大林有风,平地有天门,与此火相资,余无用。土见路旁加巽则吉,砂中土丁巳有风、己卯城头土有雷,得泉助之亦主贵显。剑金加水海金遇风蜡金逢涧皆吉。余金无用。见炉中丁卯为吉,戊子逢丙寅太燥性凶主夭。己丑见丙申山下火却得戊子忌之。灯火东南巽地有风最宜,戊午己未天上火日时遇之防刑克,再考《妙选》有烈风雷雨格,既霹雳见天河是也。有天地中分格既戊子见戊午是也。有雷霆得门格,既戊子己丑日时遇卯是也。三格纯戊午与前说不同。
丙寅丁卯炉中火:炉中火者,天地为炉,阴阳为炭,腾光辉于宇宙,成陶冶于乾坤。此火炎上,喜得木生,平地之木为上。以丙寅见己亥平地木谓之天乙贵,见戊戌平地木谓之归库故吉,丁卯次之。然丙寅火自生无木庶几,丁卯火自败若无木则凶。且此火以金为用,更得金方应化机,但丁卯无木而遇金主劳苦之命。夫寅见木多火炎而无水制则主夭,卯见三四木不妨。如庚寅辛卯松柏木就位相生,壬午癸未杨柳木化为真火,寅见之多主凶暴或疾夭。如天地元有水制亦主中寿,丁卯无妨。此火虽喜得金为财,内剑金寅见之稍可,丁卯火既自败又到申酉死绝如何能克,非贫既夭。海中砂蜡诸金须资木生方喜见之,钗泊无用。见土须先有金和木,却喜土以宿之不至太燥,如城土屋壁皆成器之土方好。见水命中先爱木,不然火多喜逢之。天上清水寅命遇之为吉,卯中无木则嫌,大海丙寅见壬戌为福库,见癸亥为官星带合半凶半吉,井溪流皆凶,有木不在此论。火见同类若日月上衰败则吉。霹雳火本自无益,若得木生更日时有海水则宜,无木遇水凶。天上炎须有屋土遮之,灯火巽风又为鼓舞。亡神须兼造化断,如丙寅丁酉山下火己酉大驿土丙寅火为无气,不失大贵;如丙寅甲午沙中金己巳大林木,丙寅则漂泛不安。
甲辰乙巳佛灯火:佛灯火者金盏光,玉台吐艳,照日月不照之处,明天地未明之时。此乃人间夜明之火,以木为心,以水为油,遇阴则吉遇阳则不利,凡日时忌再见辰巳,地支有动恐风吹灯灭主夭。或以戌亥为阴或以自未至亥为阴。五行见木为根本,凡木皆好更得官星禄贵相扶干头化水尤吉,限运遇相助主大吉。水以井泉涧下为真油,长流假油,《妙选》有暗灯添油格即此理也。大海河水则不可为油,遇者主寻常。大凡此火见水须资木,不喜长生旺气水太旺反凶。命值泊金照耀最为清贵,亦须水木相资方能显达。砂钗二金皆吉,剑锋一金谓之灯花拂剑尤吉。蜡金不宜。五行见土须防克破,若壁土可以安身,屋土可以庇护,日时并见主富贵。砂土有木亦主衣食,余土无用。火爱同类却怕风吹。霹雳为龙神变化之火必带风来,此火难存。天上炉中二火相见最凶。再考《妙选》取有魁星格,指南格,以甲辰生人日时遇午未为是,有火土入堂格,有此火怕风,日时遇丙戌丁亥屋上土,则灯在屋中更得添油,尤贵。
戊午己未天上火:天上火者温暖山河,辉光宇宙,阳德丽天之照,阴精离海之明。戊午为太阳则刚,己未为太阴则柔。或以为夏日则刚,冬日则温,诬也,俱要戍亥为天门,卯酉为出入之门,东南为行陆之地,则吉。此火见木谓之震折,要日时有风兴水方得。大林木有辰巳松柏石榴有卯酉惟此三木主贵。午见木多犹可,未三四木劳苦之命也。见金且能照耀不能克济。钗金有戍亥泊金有寅卯主吉。剑金为耀日月之光。必主少年及第。余金则殃。水亦润下,须戊午见丁丑,己未见丙子阴阳交互方为福贵,柱中更有木滋生,富贵双全。大溪有乙卯、井泉有己酉,出入得门皆吉。天河雨露相济,不以就位相克论。戊午见丁未亦吉,丙午则不明,火爱灯头再有别火则燥。霹雳带云雨则日月无光主昏蒙。炉中午忌丙寅以午为刚火见丙寅便为火生之地,若无水解救主犯刑凶死,丁卯稍可。土见砂中有巽风相假,路旁城屋皆吉。柱中更有金木资助尤吉,考《妙选》戊午遇卯,己未遇酉为日月分秀格,而卯以乙卯辛卯为正,己卯丁卯次之。酉以乙酉癸酉为正,己酉丁酉次之。有日出扶桑格,即日分秀,再见巳午日时。有日轮当表格,以戊午生于午月再见巳午日,又以戊午见戊子为坎离正位,有月生沧海格,即月分秀,而酉得乙癸是也,有月照寒潭格,是取壬癸亥子纳音属水为潭,然必秋生为贵。有月桂芬芳格,是己未生人柱有三四木拱集与桂林一枝同,桂林以少为贵,芬芳以多为贵,义各有所取也。再考凶格中太阳损明,戊午不禁于水溢是嫌水盛,太阴薄食己未岂堪于土多是嫌土重也,须如是并参方尽其理。
丙申丁酉山下火:山下火者草间熠耀,花裹荧煌,寒林缀叶之光,隔幔点衣之彩,方朔以萤火名之。故《妙选》有萤火照水格,遇秋生则贵为卿监,是以此火喜水地,支逢亥子或纳音水更遇申酉月是也,或以山下之火最喜木与山更得风来增辉为贵,又不以萤火论矣。大林有辰巳为风,桑柘木有癸丑为山,松柏平地最吉,更得风助主贵,若风多吹散主夭。水爱井泉涧下有木相资主爵位崇显,大海水不宜,然有山亦应贵格,寅卯为东方木旺火生之地,只甲寅水吉,乙卯为震有风见之不佳。若无火无山更加霹火主夭,天上水为骤雨此火不宜相见,若先得山水滋助亦无大害。命裹有金,以清秀为吉,无木多逢以穷气论之,乙丑为山主贵,余金若无克破,遇贵人禄马只以财论。土见砂中辰巳有风,若有木有山加助主大贵,无则虚名。火忌霹雳太阳,灯头是巽主显,大都五行有火须资木则吉,限数喜忌俱依此断。
甲戌乙亥山头火:山头火者野焚燎原延烧极目,依稀天际斜辉,彷拂山头落日,此乃九月烧荒,衰草尽燃之火也。大既宜山木与风,木喜大林与松柏以辰巳有风,寅卯归禄,更得癸丑为上,土木主贵,无山则木无所依火无所见,纵有风亦不光显,余木无用,只以禄马看,水宜涧下名为交泰,主吉。井泉清水有木助之,亦吉。大溪甲戍见甲寅乙亥见乙卯却真禄,俱吉。天上须有雨露,而火到午未得地,再得清水济之,不至于燥,主福;不然则夭。大海就位相克最凶,有山逢之稍得,日时见金为财,须有山木助之则吉,无则凶。见土惟砂中有巽能扬此火。别土无益。大凡此火无木见土,多是下贱之命,见火炉中太炎霹火凶害,太阳昏蒙,山下战刑皆所不宜。命带二三火如限数逢木。主祸生不测或夭,大都此火大怕刑冲。