三秋乙木总论
三秋乙木，金神司令，先丙后癸，惟九月专用癸水，用丙恐暖戊土为病也。
徐乐吾评注：三秋金神秉令之时，用火制煞为上，用癸水化煞为次，九月土燥木枯，宜水滋培，故专用癸水。
七月乙木
七月乙木，，庚金司令，庚虽输情於乙妹，而干乙难合支庚，见庚，乙必受伤，或丙癸出干，又加柱有三己以污金，可许科甲，有己透加丙，方是上命，甲妻火子。
徐乐吾评注：七月乙木，喜己土为用，或不见丙癸，己土决不可少，却取己土为用，此又以火为妻，土为子，如丙癸己俱透，大富大贵。
七月庚金，锐利无前，官强同煞，乙庚虽有相合之情，而木至申宫，其气已绝，难胜旺金之克，不能用官，见庚出干，乙必受伤，申宫壬水长生，水仗金生，有冲奔之性，虽云官印相生，然其生为无情，故取用有进退两难之困，丙癸之外，必须加以己土，三己者，支见丑未而有己土出干也，己为卑湿之土，混合壬水，化为泥浆，可以培乙木之根，挫庚金之锐，故有己透加以丙癸，方是上命，否则宁无丙癸，不可无己土，漂浮之木，日晒雨滋，又有何益，或问然则何以不用戊土，不知戊土克壬，金便伤木，故甲木七月节云：金多水少，难作从煞，见土多制壬，方能从煞也，七月乙木，惟有用己土，最为巧妙，无丙癸而用己土，不失富贵，丙癸己俱透者，大富贵，乙木根固，方能用官星，己土污金之法，为本书独有之发明，细按之，与亥未会局，己土混壬之理相同，见十月丙火节，己透加丙者，以丙己为用，申宫有壬水长生，癸透与否，无关重要，以丙火为用者，木为妻，火为子，以己土为用者，火为妻，土为子。
甲为进气之水，生在休囚之地，如支无寅卯之助，及宜湿土培植基础，其看法与乙木大致相通也。
笔者：为什么取己土为用，就得要以火为妻，土为子。无论是在《造化元鈅评注》还是《穷通宝鉴评注》，徐乐吾都没有给出究其原由的解释。笔者试作如下解：以己土为用，不是要生起七杀庚金，而是要固乙木的根。如此说来，七月乙木，本已临金气之旺，所以不可再遇金气，若再遇金气则会被伤。而作为男命，官杀为子。具体到这里，在做何时得子女的判断时，就不能定在官杀透出的运、岁，而要在己土透出的运岁。既然土五行出现为得子之时，那么生土的火五行透出的运、岁，则为乙木日主恋爱婚姻之际。我的解释，是否正确，还望读者细审。
又：“甲为进气之水”的“水”字，恐为“木”字之误。但若改为“甲为进气之木”又与下句“生在休囚之地”相干格。甲木临申处于绝地，只能说甲木有绝处逢生之机而已。真正进气，还当到亥月去也。
或癸透丙藏，庚少，此不用己土，只许贡监生员，无丙有癸透者，不失刀笔门户，三考知名，或支藏癸水，多庚，无丙己二神者，平常人物，又无癸水，下格，用癸者金妻、水子。
徐乐吾评注：乙为退气之木，休囚是其本气，固不比甲木之畏金相克，上文己土污金，因申宫壬水不能生乙木，用己土混合壬水，培乙根基，为七月乙木取用基本之法，若四柱无己，而癸水出干，除月令外，又不见庚金，丙火藏支，则不用己土，而用癸水，承官印相生，亦无不可，惟格局平庸，仅许贡监生员，无丙配合，格局更次，不失儒秀而已，若癸水藏支，四柱多庚，此必须用丙己二神，乙木得培植，卉草向荣，方能显其用，（见上己透加丙节）无丙己，又无癸水，格之下也，用癸泄庚生木者，金为妻，水为子。
笔者：用癸泄庚生木，显然以土为忌。土本乙木妻财。现在土为忌，在土的运、岁，日主不仅不能得财得妻，反要防祸防灾。只有在逢金的运、岁才能泄土生水养木。所以看婚恋应期当从此观。看喜得子女的应期，自热也就以水的运、岁为准。
或生辰时，为从化及时，大富大贵，凡从化格，俱从所生之神，如化金者，戊作用神，忌丙丁煅炼破格，从化者，以火为妻，土为子，其余俱以金为妻，妻必贤美，以水为子，子必克肖，但忌刑冲破害，即主妻招刑，此理易通，不特七月乙木已也，
徐乐吾评注：十干相合逢辰时，化气元神透出。乙木日元生辰时，必庚辰也，七月金神司令，化金及时，主大富贵，凡从化格，气势偏旺一方，以全局气势为主，不以日元为主，化神喜旺，故以生我化神为用，化金者以土为用，故以火为妻，（此是化气格非从煞格，从格以所从之神为用，当土妻金子），乙庚相合，夫妻必和睦，癸能生乙，子必贤孝，见寅巳则刑冲，火土旺地，克伤金水，刑妻克子，此理至显，乃论命普通之法也。
笔者：这里徐乐吾申诉化气格和从煞格用神有区别。化神喜旺，故以生化神的五行为用，乙庚化金后，则以土为用，这是对的。但从而就以生土的火五行为妻，就值得商榷。我们看，火本克金，因土转化反成金妻。而火相对于乙木来说则为食伤。以上是在有土的情况下，若局中无土，那又该如何看火五行呢？显然火为金之官煞，且因犯化神而为病。这时的火，还是不是日元乙木的妻呢？所以，笔者认定《穷通宝鉴》中关于这一类的表述，以及徐乐吾的评注，都有含混不清，不合五行正理之处。否则，他们就是有意如此，埋了玄机。但我宁可不要这玄机，而要谨守五行正理，论说六亲关系的简单。
以下为《造化元鈅》命例：
庚午
甲申
乙卯
丁丑
原评：富僧，此庚旺无丙火之故。
徐乐吾按：僧道离世绝缘，苦行修持者，八字必极清纯而近於偏枯，《滴天髓》云：一局清极也，苦人是也，若宏法利生，而得信仰恭敬者，不出命运范围，与世俗无殊，此造庚旺无丙，贵气不足，乙木坐卯，秋木有根，庚金出干，而有丁火制之，配合适当，宜其为僧而富矣。
笔者：乙木日元得坐强根。自旺。庚金得令透年。丁火通根于年，年干庚金劈甲生丁，丁火转上丑土，丑土为湿泥。说明富僧之财并不清纯。肯定有违佛旨。
戊午
庚申
乙丑
戊寅
原评：知县，化格，妻贤子肖。
徐乐吾按：此造乙庚相合而生寅时，年支又见午火，逆其旺气，恐不能化金，当以丑中癸水为用神，丑宫金水得用，故妻贤子肖。
笔者：此造由于寅与丑暗合。支撑乙木不真。故乙庚合，因庚金得旺令，自身无气而得化。从全局看，形成火生土，土生金的流畅。惟只是知县，也因为寅丑暗合，并不牢固，一旦运岁打破这种暗合，日元乙木则从象不真。复又以寻常命局论之。总体看，则弱象之乙，晚年得强根。自有晚富。
以下为徐乐吾所举命例：
道光元年七月廿七日卯时。
辛巳
丙申
乙亥
己卯
徐乐吾按：李瀚晋命：丙己出干，位至总督。
笔者：天干丙辛合，地支巳申刑合，亥卯半三合，如此日主，为人处事多随和圆滑。
道光六年七月十五日辰时。
丙戌
丙申
乙未
庚辰
徐乐吾按：黎培敬命：庚金出干，用丙巳，位至尚书，卒谥文肃。
笔者：“用丙巳”的“巳”，恐为“己”字误。因局中无巳有己。笔者认为，能让日主位至尚书并得谥号者，不在日支未，而在时支辰。徐乐吾在此犯了削足适履，拘泥论命的错误。
同治五年七月廿九日寅时。
丙寅
丙申
乙酉
戊寅
徐乐吾按：段洪琦命：两丙两寅，煞旺制强，惜无癸水，运入北方，位至省主席，为西北重镇。
笔者：这个命局月令申金既被丙火盖头，又被年支寅进冲。官星不力有损。运入北方，亥、子、丑。三步大运，都能起到解除寅申近冲之弊，得以官场稳步升迁。
光绪十四年七月十五日午时。
戊子
庚申
乙丑
壬午
徐乐吾按：杜月笙君命：乙庚相合，无辰而时逢午火，化金有病，虽有子遥冲，只作假化，运行北方，去午之病，一时俊杰，最佳者为子运也。（此造恐是辛巳时）
2011年11月17日星期四于富力湾
