作者 主题: 人学启蒙(九)——一柱论命  (阅读 10760 次)

水木罗汉

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人学启蒙(九)——一柱论命
« 于: 2010-04-13 12:05:11 »
    在上文中,我们已经看到祖先最先是以生肖论命。如果说这生肖还只是和干支符号的地支有关的话,那么纳音论命则是地支和天干组合后的示象。
      我的一位尚未谋面的易学好友,告诉我前几年在台湾命学界“一柱论命”曾风靡了好一阵子。我感谢他给我传递这个信息,使我对四柱论命有更深入的思考。
      用干支符号论人吉凶祸福,有正式记载的,当从隋唐开始。这也很自然,因为利用人的出生时间论命,必然要在干支历已经十分完善并在社会通行之后。我也曾人云亦云过,认为唐代的监察御史李虚中,还只是三柱论命。后来自己亲自去研读史料,才发现,李虚中用的是“两头钳”方法,也就是说已经用年、月、日、时干支论命了。
   李虚中论命有一个很正确的起点。这就是先搞清楚天干地支组合后的干支属性。我在本坛一个回帖中说过:“日柱是整个命局的原点,整个生命的起点,婚姻家庭的基点”的话。我们在论命时,当然要以日柱为主,月令为次了。看月令,看什么,是看日柱与月令的关系。所以,《李虚中命书》的开篇,即是论60组干支的性质。我在这里要提醒各位易友,无论你认为是干支组合反映人性,还是干支组合决定人性,都得先搞清楚十干体性和12支体性,以及干支组合变化后的体性。
  其实这是很简单的:
十干阴阳五行和方位:
甲乙属木,甲为阳木,乙为阴木。甲为木之外向外形,乙为木之内敛木之质。东方。
丙丁属火。丙为阳火,丁为阴火。丙为火之外向外张,丁为火之内敛火之质。南方。
戊己属土。戊为阳土,己为阴土。戊为土之高亢伟壮,己为土之低下土之质。中央。
庚辛属金。庚为阳金,辛为阴金。庚为金之刚硬刚强,辛为金之软弱金之质。西方。
壬癸属水。壬为阳水,癸为阴水。壬为水之天河奔腾,癸为水之暗昧水之质。北方。
       
十二支阴阳、五行、四季和方位
寅、卯、辰:三会东方木。其中寅为阳,是天干甲木的根。卯为阴,是天干乙木的根。辰为阳。是木之库。 是春季。
巳、午、未:三会南方火。其中巳为阴,是天干丙火的根。午为阳,是天干丁火的根。未为阴,是火之库。是夏季。
申、酉、戌:三会西方金。其中申为阳,是天干庚金的根。酉为阴,是天干辛金的根。戌为阳,是金之库,是秋季。
亥、子,丑:三会北方水。其中亥为阳,是天干壬水的根。子为阴,是天干癸水的根。丑为阴,是水之库,是冬季。
有的命理书,根据天干五行,把一年分为五季:甲乙(寅、卯)为春(木)季,丙丁(巳午)为夏(火)季,戊己(辰、未、戌、丑)为土季,庚辛(申、酉)为秋(金)季,壬癸(亥、子)为冬(水)季。

那么十干和十二地支组合后的干支,其干支属性又将如何论定呢。这就涉及到前面说的一柱论命了。我现在就为大家揭示一柱论命的奥秘:
第一,   看干支组合。
以甲木天干为例。甲木天干与地支的组合一共有六种:
甲子——地支子水生天干甲木。子水代表的气象是冬天,是半夜。这样的甲木在得到生扶的同时,也有天寒地冻之感。一个人出生在这样的日子,你对这个命主的体能、心性,和夫妻关系,自然会做出怎样的认定?
甲寅——寅为甲木的正根。寅又为春之始。一个人出生在这样的日子,你对这个命主的体能、心性,和夫妻关系,自然会做出怎样的认定?
甲辰——辰为木库,为暮春季节,又为土,是需要甲木去克服的对象。一个人出生在这样的日子,你对这个命主的体能、心性和夫妻关系,自然会做出怎样的认定?
甲午——甲木坐在午火之上,午是夏季是使甲木燃烧、耗泄、付出的对象。一个人出生在这样的日子,你对这个命主的体能、心性和夫妻关系,自然会做出怎样的认定?
甲申——甲木坐在申金之上,申是刚金,是秋季之始。甲申,是下尅上的关系。一个人出生在这样的日子,你对这个命主的体能、心性和夫妻关系,自然会做出怎样的认定?
甲戌——戌土和辰土,都是日主需要去尅的偏财。但是辰中有癸水、乙木,一为甲木正印,一为甲木劫财,均有生扶甲木的作用;戌中有辛金,丁火。一为甲木正官,一为甲木伤官。你面对在这个日子出生的人,对这个命主的体能、心性和夫妻关系,自然又会做出怎样的认定?
(其他干支组合的分析思维方式相同。)
从上面的讨论,看到分析干支组合,已经是要动用五行十二宫的概念来考虑日元旺衰和干支组合的关系了。
在这里我们还看到,虽然天干都是甲木,作为同时出生在甲木日的人来说,自然在心性上有共同点。但是,由于坐支不同,日元在体能和心性上,也就自然地有了差别。
最后,我们还要看到,我们用日柱代表人的生命的由来,这日柱,就成了是夫妻交合结晶象征。天干为阳,地支为阴,天干为父,地支为母。父母交合(干支组合)而有人身。同时,这日柱,按照命理,日元为己,地支为妻(或为夫),这干支所代表的,是夫妻关系的象征,是又一代人类产生的起点。这就是我要告诉各位易友的,分析命局,首看日元和日柱干支关系的道理。
就以日柱来说,除了看自身体能、心性和夫妻关系外,我们还能结合干支五行的刑冲会合穿,看出很多人生秘密。比如:
庚申日柱:我们除了能说日主性格刚毅不屈外,还能看到日主和父亲的关系不太理想。但是和叔伯的关系却不错。我们还能看到日主的哥们义气会影响他的夫妻关系。还能看到日主喜欢的妻子很可能是身材秀丽多娇的乖乖兔,绝对不是五大三粗的胖大姐。还可以看到,日元夫妻随着岁月的流逝,夫妻面貌和言行,会逐渐转为兄妹(或姐弟)像。最后,不看大运,只看流年,还能就日主的过去和未来,说出很多事象。
当然,一柱论命,也有很多局限,因为只把人类分为了60组,加上男女性别差异,总数也不过120种。要更加准确地窥探人的一生际遇,还得引进年、月、时参看,这样,按照干支组合,就有了51万8千4百种之多。到达如此细致地“具体问题具体分析”考察人生,据我所知,当今还没有哪个国家,哪个民族的科学文化,能够做到。

                              2010年4月13日星期二
« 最后编辑时间: 2023-12-05 09:47:02 作者 水木罗汉 »

三不知

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Re: 人学启蒙(九)
« 回复 #1 于: 2010-04-14 12:53:28 »
如此看来,命运频谱(干支符号)比生命频谱(基因组合)还要复杂得多。
在云计算时代,难道我们还无法建构一个宏大的数据库和数学模型吗?

水木罗汉

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Re: 人学启蒙(九)
« 回复 #2 于: 2010-04-14 13:30:37 »
最近有人问我对佛教的轮回说如何看待,我不假思索地说:我相信。而我之所以敢于如此回答,是因为我研究了干支论命的周期性。
先生提出建立数据库的问题,我的看法是已经有了可能。因为现在的计算机完全可以把干支命式逐一排出。但是排出,并不等于就能一一给予恰如其份地预判(操作者个人的和集体的水平如何?)。即使我们以国家出面组织(一如美国有国立的星象学院)力量进行研判,那也是一个浩瀚巨大的工程。而这些预判,也只能是一个时代的参考。因为相同的命式,在不同的时间或不同的地点(比如一个四同的八字,在中国和在美国,或者在美国和在北欧)其人生际遇,确实是有差异的。更何况,能不能让干支符号学的研究社会化,其本身就是对政治体制,特别是对政治家本人是否具有大公无私心的严峻考量。
« 最后编辑时间: 2010-04-16 08:17:10 作者 水木罗汉 »

三不知

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Re: 人学启蒙(九)
« 回复 #3 于: 2010-04-14 14:12:23 »
完全同意!
易学高深莫测,历来深藏于庙堂之上。先朝名为尊儒,实则崇道,却历来忌讳江湖之邪说众生、异端四起。可以想象秦始皇焚书坑儒,首当其冲非兵书、武士,而是易籍、术士。故易学虽经实践证明为“类科学”、“混沌学”,却始终拿不到台面上来。五四运动一把火,更是小孩脏水一起泼掉。
事实上,易学是中华民族传统文化的内核和精髓,中华民族文明的复兴,始终要回到这一起点和基点上来。何况以今天的眼光来看,易学在探索人类社会发展规律、构建和谐社会、管理人和社会以及实现人的全面发展等方面,都具有十分深远的指导意义。如若能把易学发扬光大,则不仅对中华文明的复兴注入原动力,还能为解开世界发展困局提供独门良方。
子曰:历朝历代,吾独从周。呵呵,春来秋去,吾独从春秋。

夜观天象,一片春秋。哈哈。

lgzhorse

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Re: 人学启蒙(九)
« 回复 #4 于: 2010-06-17 20:52:19 »
罗老师此处有一个小小的笔误,虽然大家都明白,还是修正了好。
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寅、卯、辰:三会东方木。其中寅为阳,是天干甲木的根。乙为阴,是天干乙木的根。辰为阳。是木之库。 是春季。
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乙为阴,应该是“卯为阴,......"

水木罗汉

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Re: 人学启蒙(九)
« 回复 #5 于: 2010-06-17 22:17:37 »
是的。先生指出的,的确有误,我马上改正。谢谢。