请诸位老师

[门外]

有情之克也体现了相同的道理，只是阴阳二面而已，我克，我所必须，成就之意，克我，雕琢之义；意味着自我的成长与人生社会世界之间同样要有相互制约成就的含义。
生克是基础的原规则，生之外的克等等都可以理解为对于生的弥补和补丁，毕竟五行之气虽然充满有随着时空变化而盈亏衰旺寒暖燥湿之分，虽说相生为美，还有木多火塞，水多木漂，木还春不容金，秋不容土之说，但总体上命理冲战过多总非吉象，或吉也有凶……

[门外]

仔细体会十神的相互作用有助于理解古人的思想和其背后的哲学体系。
例如正财生官和正财生七杀；正财生正官是同性相生，非阴阳之道，无情之作用，为什么古人视为吉相。正官可以类像于人类共处所必须遵顼的纪律或法律，他的权威和保护在于维持有道德的秩序。我们按照正官的机制进行获取或创造财富才能受到合理的保护，正是法律赋予你财产权并保证财富的合理运用。所以，在大多数时候，遵纪守法只是被动的，而非情愿；所以无情之意也很符合人性和社会运行规律，合法的维权也是成本很高的，例如打官司上访首纪律等等；正财生七杀为凶相因为有情之生带有痴迷过度而无原则，换句话说正财迷失了本性，当你不寻求正官这种平等的机制性保护而寻求个性化的护卫时就出问题了，所谓官商勾结，很容易迷失正道，所以正财生七杀往往轻了损财，重了伤身官灾牢狱。当然是通常意义上的，不包括所谓七杀有制化为权等等，因为从那个层面上，无所谓好坏了，只是通常意义上讲，就如砒霜说是毒药，要是非得较真他还能治病呢就有失中道了

[门外]

接上文同理
正官生正印，正官生偏印；好的制度能够塑造人，好的习惯能够成就人，就像交通规则的礼让行为，促进了社会个人和公共道德文化的产生，相互成就；但是这是制度附带的，他的本意是规制秩序，道德只是副产品；正官生枭印不一样，因为他的痴迷有情，会丧失正官的本性，就像之前妇女不裹小脚会受到法律或礼法的制裁一样，轻者劳碌伤身，重者名声受损官灾，其他类型可以同理推论

[水木罗汉]

所以我讲风水学的时候，讲风水一词的概念进行了扩展：人的发展不仅需要好的自然环境（风水），更需要好的社会环境（风水）。社会制度的好坏，在很大程度上会影响人的生存质量，和精神境界的升降。

[门外]

所以我讲风水学的时候，讲风水一词的概念进行了扩展：人的发展不仅需要好的自然环境（风水），更需要好的社会环境（风水）。社会制度的好坏，在很大程度上会影响人的生存质量，和精神境界的升降。

很期待老师写一本从命理角度解读心理学和社会学的书，从老师的入学启蒙自查性格篇章足显老师功法精微，只是囿于世情比较简略并分喜忌利于读者理解；作为自然的人和社会的人的关系是由行为决定的，行为来自于潜意思或显意识的思想，而思想的形成必然有先天与后天的影响，八字或五行中阴阳变化正是性格决定与性格发展的因素。中国哲学一直强调自我修养和塑造也是一种阳的进取生发之意

[门外]

这个帖子本来是探讨我个人命局的，让我搞水了。最近的思考也慢慢的有点岔了道了，搞成想哪是哪了。
我发现将十神带入社会思考会很有意思，例如，正官七杀与比劫的关系，正官与比肩很搭配，意味着规则下的公平竞争，利用规则赢得了利益保护，双方都很舒服，没有副作用；正官与劫财就是冤家，是没有情份，就像正常的社会机制不会允许抢劫、盗窃、诈骗行为的。因为没有情分双方都不舒服，往往劫财的凶性会得到激发，就像社会类似行动总会间接造成社会财富的损失，是一种互耗。例如命局中有劫财还强旺的，可能碰到正官流年有破财之象，有经验的老师对不对看到了方便回应一下，看看有没有验。

[门外]

比肩与七杀同理，往往克到兄弟，就像采用强制手段清理小商贩或者强制拆迁等等；而七杀克制劫财确有奇功，因为有情很受用，现实的过程中清理盗匪有时某一人物喊一嗓子，发现马上立竿见影的清平了，就像老年间的帮会，解决问题有时比警察有用。有时琢磨老祖宗设计的这套理论真是很有智慧的，也非常东方。

[门外]

国外的命例咱们没有经验，相信判验要做很大的调整，例如伤官克官未必就非吉象，官印的力量未必在东方这么大，所以，我们强调集体的智慧而非个人的聪明，强调领导有方，连歌舞剧都喜欢人多势众，有组织的力量和美感在里面；类似获奖感言的场合往往要感谢一圈人的成就辅助，仿佛自己的成就只是别人的粪土结出的花朵，而实际上也往往是这样。突破这一层的往往都有圣贤气质或者就是圣贤，在此之下讨生活的人还是要委曲求全的，自古讲和为贵，难得糊度，吃苦是福等等都是现实生存的反应。
      而命理也恰恰能够揭示这一点，民不与官斗，你想想你的有多强大的智慧手段和精力能够顶得起食伤的泄耗以及官杀的克罚，非常人所能为也…
      又是一段食之无肉的口水贴

[门外]

回头读，自己有时也迷糊，希望老师们不要被毒到就好。

[雨露照晴明]

国外的命例咱们没有经验，相信判验要做很大的调整，例如伤官克官未必就非吉象，官印的力量未必在东方这么大，所以，我们强调集体的智慧而非个人的聪明，强调领导有方，连歌舞剧都喜欢人多势众，有组织的力量和美感在里面；类似获奖感言的场合往往要感谢一圈人的成就辅助，仿佛自己的成就只是别人的粪土结出的花朵，而实际上也往往是这样。突破这一层的往往都有圣贤气质或者就是圣贤，在此之下讨生活的人还是要委曲求全的，自古讲和为贵，难得糊度，吃苦是福等等都是现实生存的反应。
      而命理也恰恰能够揭示这一点，民不与官斗，你想想你的有多强大的智慧手段和精力能够顶得起食伤的泄耗以及官杀的克罚，非常人所能为也…
      又是一段食之无肉的口水贴

你说这个有点意思哦，老师也是讲过，说伤官重的在西方可以当官，中国就不行。确实是要考虑社会风水的因素。古时候娶老婆都喜欢正官正印，大家闺秀，举手投足和规矩，伤官重的估计只能当戏子，偏官贴身只能为妾，现在反而伤官偏印的招人喜欢，正官反嫌循规蹈矩墨守成规，我们在这个大环境下，人在江湖，身不由己。

[门外]

时空问题也是很重要的，有天运、国运、人运的说法，差异太大了，以前的九流之人，现在都是专家明星了，温饱问题解决了，食伤或者偏星的更容易有发挥的空间，生活有情趣和富有变化，也能更折腾

[门外]

一般正星为阴阳有情作用，相对而言，更注重精神文化；偏星为阴阳同性作用无情，更重视感官体验与执行力；所以从中立角度而言很难分好坏，比如正星的学生就比较听话，很容易接受教导；偏星重就得亲自体验体验才行，要不然他不太容易理解或接受，相对而言动手能力就好一些。领导人或者政治家往往偏星比较重，所谓重结果。“枪杆子里面出政权”“抓到耗子就是好猫”“生存就是最大的人权”等等更多体现偏星的思想；至于“行不必果，义之所在”更多是正星的作用。给偏星重的只讲情怀是不行的，必须讲操作性和效果；给正星重的人讲厚黑学的执行操守会是找倒霉的事情，估计被网红忽悠的人大多是正星的人，当然好奇心重的偏星人也容易中招，想验证和揭发吗

[华丽]

一般正星为阴阳有情作用，相对而言，更注重精神文化；偏星为阴阳同性作用无情，更重视感官体验与执行力；所以从中立角度而言很难分好坏，比如正星的学生就比较听话，很容易接受教导；偏星重就得亲自体验体验才行，要不然他不太容易理解或接受，相对而言动手能力就好一些。领导人或者政治家往往偏星比较重，所谓重结果。“枪杆子里面出政权”“抓到耗子就是好猫”“生存就是最大的人权”等等更多体现偏星的思想；至于“行不必果，义之所在”更多是正星的作用。给偏星重的只讲情怀是不行的，必须讲操作性和效果；给正星重的人讲厚黑学的执行操守会是找倒霉的事情，估计被网红忽悠的人大多是正星的人，当然好奇心重的偏星人也容易中招，想验证和揭发吗

你说这些其实不算命理，应该算，以某某为体，以命理为用。借用命理表达意愿吧。说法不算新颖。算十神泛生用法。

[门外]

谢谢华丽老师的界定，非常有意义

[门外]

我自身倒是没有想拿摩多，只是单纯从命理角度生发，也是一个警醒，就像现在佛学里充斥着的鸡汤文，个人认为似是还非的弊远大于利，现在的似命理非命理的瞎写估计也会如此，当然并非我的本意，泛论的定义还是高了。