请诸位老师

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八字命理无非讲阴阳的消长转化，阴阳的消长通过生克制化合刑冲破害合等等方式实现，其中带入人生社会再加一个日主的特殊性自主作用，能够使生命产生积极变化的一定是阳性的力量而非阴性的力量，除非阴性的力量附条件的转化为阳性的力量，否则必然存在不完美的地方；阴阳的轮转又可以不停地细分又讲没有绝对的阴阳，所以没有完美的理论模型，我们无法造出一个完美的八字，也就不会有完美的人生，所谓的十全老人就真的十全十美吗，从一定意义讲，追求美好的人生或人生的美好的一面还是相反很大程度上决定了日主自身的品质和生命的流向。传统圣人的教化都是可以不准确或者笼统的归结在命理阳性力量的范畴，也就是善，改变命运的流向实际上是善恶力量的积累，世间的善法能够改变生活，但是改变不了生命，真正改变生命的是出世间的善法，这是一位佛教法师大致这样讲的，我觉得非常有道理。
“此是苦,我已知;此是集,我已断;此是灭,我已证;此是道,我已修”；佛教的道理是佛所走过的证明过的，以过来人的身份讲的，可以修可以证，问题是“唯信能入，唯智能度”，最终还是缘分和善根的问题。
就像我的孩子有时候吃不吃这个菜没有理由的，尝都不尝就讲这个菜不好吃，你有办法吗，不知大家有没有类似的经历；有些事情不是逻辑的理性的，要是的话老师家的孩子是不是普遍优秀，医生家的孩子是不是普遍健康，似乎不是老鼠的儿子会打洞那么简单....

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梦
按照佛教的理论梦有很多原因，除了日有所思夜有所梦以及身体等问题外，还有一些众生有情之间的互动等等，很多梦无厘头，近年来梦越来越靠近现在的缘分，以前过于远离现实，不知是什么业力因缘如此，梦里明明有，醒后空空无，往往陷进去了，正常的目标应该是动静如一、梦寐如一才有好的消息在....

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速成
佛教忏悔法门也有不同的方式，也是修行的方便，灭罪生善，破除障碍，理法上心法上行法上深下去也是很深，没有怎么研究，看一位法师讲法，讲某类还是某个重罪要有一年的时间等等如法忏悔才能灭掉，法门上是需要见到相好作为印证；所以改变一个因缘因果不是简单的事情，所有由着现在人根性所谓速成的法门也是相对的，如果看到类似的行法或者宣讲要特别注意知见是不是正确....
跟经典我们看起来似乎比较夸张的说法不一样，那是真实语，例如大意是诵一句佛号灭多少生死重罪等等，但是你要达到条件才行，就像言出法随最低你的是个世间的帝王在自己的国土上才行....

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说了很多根佛教有关的东西，实际上我没有系统的学习过，知识也不成体系，大多都是从点上有疑问然后去弄明白这样，例如到底是什么是“空”，或者出现明显的一些冲突时候去了解，例如既然再难度化也是能度化的，佛菩萨也是度化无量，为什么众生度不尽，是在减少还是在增加“等等，所以学起来就弯路很多，有些理 或行法不是我们六识的思量能够解决的，见解行证是一体的，世间的学问也是一样，就像命理，如果只是思考和学习，不带入自然和社会去实践，就会”纸上得来终觉浅“，体会不到；如果太偏于实践，有时候就会形成经验主义，主本倒置，看自身的目的所在，是要技术、技术理论应用理论还是形而上的东西，最有用的东西往往最没用，就像河流的源头离你的生活很远甚至没有关系，但是没有这个源头你是喝不上水的，甚至某一天喝不上水了也不知道怎么喝不上了，也不知道怎么长久的喝上水或者喝上更好的水

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以前看过一个说法，合日主的时候往往意味着”晦“；不吉，有不清驳杂得像，我的体会好像有道理；地支的相合尤其是三合，有人也说入墓，例如申子辰，申子如辰墓或库，可能不是原话，不管怎样，或者表述对不对，至少有类似像或者某些条件有类似的像是可能的。包括地支之间的生克制化我个人不太接受，好像是现代人的说法，包括戌土不生金之类的说法；但是并不意味着没有这些像产生，就像内陆国和海洋性国家受到海洋的影响肯定不一样，但是本身陆地和海洋是两回事，甚至即便内陆国也难说不受海洋的影响，但是非要跟天干一样讲生克制化，我感觉不是这个意思，一家人之间的权利义务和什么样的邻居之间的关系肯定不能讲一个关系

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法尔如是
修养修身修道等等也好，看是不是有收成或者路头对，我个人认为一个很重要的指标就是是不是性格越来越平淡，看什东西越来越顺眼平和，如果越来越急躁偏激肯定就是有些要矫正的地方。
家属今年忽然就学佛了，很是精进，可能有很多教理或者什么有很多问题，以前的话可能会想做些什么；现在就是随喜的心态，就像幼苗刚刚发芽长养善根的时候，能够帮忙不要添乱，大的方向和知见不要出偏就好，想起很多年前跟朋友因为一个很基础的问题讨论来讨论去感觉很可笑，可是善根如此，没有办法，因缘所生法，总是希望自己能够解构推理证明，现在知道是善根薄弱的表现。就像如果你将可以从空气变出粮食来钻石来，如果放到古代肯定跟皇帝说怕是有欺君之罪，现在技术已经实现了，智商或者智慧根本就是二个问题，看看命理，财富跟智商根本就不是一回事，简单的很

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有一位法师讲我们日常百分九十九的时候是不符合教理的，可以留心去验证；当然这个数字是概说，我会相信的，这应该还是对于受过知见行法教化的出家众或者佛弟子讲的，普通人应该万里挑一也达不到；道理实际上很简单，普通人都是有所得有所求，即便有些人格高尚的也是一样，所谓的心灵鸡汤或者哲学论说都是建立在世间法的基础上，所谓的放下等等心灵教化也是赞时对治世间烦恼的手段，甚至求个清净，甚至个别人求道就是住民宿喝茶弹琴享受去了，说来说去好的方面还是在安乐道里打转；也有人认为过度强调所谓的修道的神秘，好像有个秘密宝藏可以挖，也并非学道就必须学佛，因为佛无非是过来人，告诉你一个道理和真相，并非发明什么或者创立了什么，就像先贤创立易经八卦八字等等只用方便，但是背后的五行阴阳天地大道不是发明的，只是他们了解了悟道了一样，跟我们发明了一个凳子没有什么实质意义上的区别。很多圣人们只是悟道的层次不同而已存在差别，即便无佛的世界也有人成道证圣，但是不管怎样方便有多门，归元无二路，其他就是善根福德智慧的问题。修道就像从土石头矿里炼金，每个人都是金子，但是因为各种原因成了土石了，各个含量不一样，如果你做的不是去除杂质的工作，不管怎么变成细砂十块还是土壤都只是形态的改变，只有去除杂质的工作才是回归的工作，也是所谓的修行，哪怕启动一点，时间可能漫长，也看不到明显的效果，但是终归凝聚的金快会实现，不知道比喻恰不恰当，因为之前有个疑问，如果一直是恶多善少，不再清净心上，是不是一直在轮转无有出期，后来才慢慢接受或者想明白这个道理...

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难易相对
我们上学或者工作时会遇到不同的人，有些会留下特别的印象，我就非常佩服能够坐下可以看一天书或者怎样的人，我虽然爱静，但是做不到，我母亲这边九个姊妹，其中我母亲和两个哥哥，也就是我舅舅非常勤劳，我甚至怀疑是本能习惯式的勤劳，我是做不到，我想很多人也做不到，所谓的爱劳动。
上过学的或者经常想动动脑筋的往往习惯思考成熟以后做事，也是我们倡导的独立的思想与人格的培养，我个人往往这个毛病很重，会下一些功夫了解一些道理又不能精通，到真正做时又大大的打个更大的折扣，以前会比较苦恼，现在也是随顺，知易行难，难易都是相对的，命理上当然有显示，换句话说往昔的习气如此，只能慢慢调试，每个人的也都是这样，要找到自己的优点和短板，然后适当的调试，不要总是站在上帝的视角评价别人或自己，于人于己都不公平...

[门外]

命理理解到一定层次绝大说会信因果，至于因果是什么五花八门各有理解，往往非常重视善行和积德，恰恰是命理的代表善的力量化灾增福；神照基于动，动有时节因缘，例如柱限、云限以及刑冲生克化等等；在现实中无论是灾或者富除了部分似乎是被动以外，绝大多数似乎都有我们认为的因缘推动，甚至有都是我做主的错觉，这也是命理发生作用的机制，当时节因缘到了，推动我们随业流转；如果我们有一个清醒的认识，在很多时候实际上可以改变、改善甚至扭转一些重大灾祸因缘；这就是一般意义上的改命，修道上逻辑上也是这样，“逆流”；要是顺流就是我们日常过日子，该来的来，该走的走，反正都是没把握，也就不必太强求了...
人生要想在原来的基础上有所改观核心在一个“转”字.....

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“愿消三障诸烦恼”
这是普适的，可能层面有差异，障有很多分法，我也不是很清楚；三障一般指业障报障烦恼障，世间上做事也是这样，例如报障，有证报身体和依报的问题，想学命理但是身体先天神经衰弱，或者依报有问题，生在所谓的边地，既没有老师也没有书籍；烦恼障例如想学习但是控制不了自己的懒惰的思想，看不下去；业障问题，想学习命理，也有好老师好的资料自身也很投入，但是凡俗的事很多，根本就没有时间学习，或者一学习就有事。类似的事情我们都有体会。
从命理上看，三障是能够看出一些端倪的，当然可能因为老师的命理水平会有差距，甚至是个基本功的问题，我们可以仔细研究自己的命局看看障碍在哪，有一些对应的应对。包括三障的世俗调整上，并非一说身体弱就要锻炼或者吃什大补的营养品这样机械和简单，也需要一些生活的智慧；通常十神的理解往往都有一些体会，例如印重的可能要注意多主动做事，避免思考多行的少，但是偏印或者枭神就要特别注意思考或者行为不要出偏，既然懂一些命理就要特别注意，对自己保持一份清醒；官杀财星比较重的要注意适当做事调整可能取得效果更好，过于重思考或者行一些偏门讨巧可能会适得其反，伤官比较重的就要注意自己的思考多一些包容和反思，非常容易自信到自负，也很容易去下一些结论，往往在认识问题非常深刻的同时出现一些包容性不足的问题，这些大概更多是烦恼障的问题，至于事障可以归结为日常想要预测的部分，事业财富六亲因缘，有些方向性的东西更加好看一些，例如所谓伤官见官，比劫多才等等出在人事上还是财富上还是身体上还是六亲上等等是老师们的擅长部分了....

[门外]

佛法里有种种法门破除三障，例如多贪众生不净观，多嗔众生慈悲观等等，这些我只是大致上有个概念，具体行法不是很了解。有些行法是特别对治某一种某一类障碍的，普适的像忏悔和大乘休学本身就具备破障的基础功能；法很微妙，严格起来差之毫厘即为非法外道，圆融起来一切无碍；多年前结缘一本经书，我没有注意，知见也不行，结缘给我的也是一位正信正行的善友，后来他告诉我应该是伪经，是一部特别法，当时孩子有几次身体不是很好，我做了讼持回向，事像上的效果很好，是真有或巧合不论，后来知道后也就放下了。
想起一位菩萨的开示，大意是《金刚经》有这么多版本，应该受持或者哪一部才是怎样，大意的答复是“金刚经”这三个字是不会错了，忘记原话了，类似的说法大意上“正人用邪法,邪法亦是正;邪人用正法,正法亦是邪。”等等，又会回到法无定法上。现实中的确有个习气或者福德因缘问题，有些人比较正，兜兜转转又回到正常的轨道上，有些人不一样，总是特别正常的事非要干成非正常的轨道上，甚至眼瞅着跳火坑拉不出来，估计我们每个人在别人眼里也是这样....

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律已，宜带秋气。处世，须带春风。
                                         李叔同弘一大师
以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
                                                                                                       李叔同弘一大师
命理上应该以什么代表“和气”“正气”“浩气”“静气”呢.....

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善缘逆缘与命理
有一点思考不知道现实中有没有一些应验，老师们可以自己验证体会发掘，当然人与人大多是善恶夹杂，只是比例与时空因缘，不是有经常听到好好地怎样后来反目成仇了之类的情况吗...
世俗中最好的善缘应当是五行和十神相统一互补的，例如你火土重需要金水另一位恰好金水重需要火土，并且十神上也是统一对应；差一点的大约是只是对应了一种，依次优劣可以类推；恶缘自然相反这来。
能够聊得来的不见得就能够促进事的成就，例如只是双方价值观上有类似的追求，或者共同的思考方式等等。就像喝茶，可能只有印星是所谓的用神之时才真正会起到喝茶本身的茶功用，会关注怎样饮茶以及什么茶最好，健康的同时关注感受；同理推之，食伤重的人可能就偏爱氛围或者感觉，人为造出一种美好享受的体验来，就像有些人一定要在优雅舒服的环境中来上一杯茶或酒水或花等等一样；官杀比较重大约比较在意程序和形式，会很综合周到但是也很无趣，丧失二个美好，如果选择，比劫之人种茶能辛苦又能体验大自然自由飘逸的美景，大约官杀之人种茶制茶最是稳定可靠，食伤之人做茶艺，印星之人品茶；可能相对有些合理的地方；问题是哪一个命局是那么纯粹干净的呢，甚至很多人包括普通人的内心世界都有一头头野兽在奔跑，佛家讲的，念念善恶，一念天堂一念地狱，恒时如瀑流....

[门外]

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
———王国维
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田
--明朝诗人唐伯虎《桃花庵歌》
有些我们熟知的“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”的意思
有为皆是幻，何事不成空？
——吉逾《题云居上寺》
古代很多人的佛学造诣很高或者本身就是佛教徒，思维与观上怎么界定不好说，佛教里边很多观法或者行法对于修行以及世间苦恼有很好的对治，当然看个人的根性和缘分。上面的诗句可以讲观“无常”，也就是终归破坏留不住，人生的无论好坏都是，最终是万般带不去，但是下一句才是重点“唯有业随身”。
观幻化也就是“梦幻泡影，如露亦如电”，大约跟小乘无常就有区别了，有些通教的观“幻”，也就是世间一切有为的均是幻，非真实，只是投影而已....别教和圆教有是另外的观法。
抛开修行，现实中最实用的方式就是碰到难以开解之事，用自身受用方式观一下，烦恼就脱落了，这个跟个人的根基也有关系，有人观万法唯心就烦恼休息了，我自身观空或者即便按照大乘观法还是偏向空，虽然受用但是不够圆满，会有副作用，总之个人的路还是要个人走，毕竟每个人都是特殊的因缘和合体...

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早上我父亲打电话很高兴，腿疼好多了，这次的治疗方式和药似乎比较管用，已经多方治疗了很长时间；我是有心无力或者有重视又重视不到，家里好多亲友都帮忙，也是家里善因缘比较多，如果靠我就比较遭罪了，之前也想过，现在的状态可能是比较合适的状态。我们这些小辈们对于老人都还可以，只是有心的不见得有利，看的见似乎有能力的不见得帮得上忙，很多看起来似乎不是特别亲近的反而有时候帮了大作用，所以因缘真是复杂的；类似这些，我想命理是很难解决或者预测的，怎么样界定是个见仁见智的事，有人认为是技术或者科学或怎样，总之有为皆是幻，很多事说的轻巧，不管是在家出家都容易犯一些简单的常识，说的简单或者说别人简单，就好像你能够熬煮严刑拷打一样憎恨那些屈打成招为生活所迫而做出一些有违道德的人，修行上有个词叫“ 执理费事”，讲贪心即是清净心，就行贪了，讲一切众生就是佛，就拜老鼠做佛了...