我无法驾驭我的命运,只能与它合作,从而在某种程度上使它朝我引导的方向发展。我不是心灵的船长,只是它闹闹嚷嚷的乘客 ——— 奥尔德斯·赫胥黎
怎么与命运合作，首先要认识命运的必然性，因果的必然性和复杂性。人生是业力不断释放的结果和过程，因果果因相续，所以无法驾驭，但是可以合作并且只能合作。因为你可以引导，所谓引导在于因果释放过程中因为我们主动或被动的行为改变了因果的因最终导致改变果并且以果为因最终改变整个生命的延续；从世间法上，趋利避害；从终极上讲，身体、世界、时间均为旅店而非我，而我们必须借助身体时空因缘以成就解脱，儒家道家所说不同方式的合道，要功成弗居不着而归无，为道益损，而且要损之又损，佛家讲垢尽镜明，时时善护六根；如果如李白“:“夫天地者,万物之逆旅。光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也。”引导到“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”就像现在虚无主义是另一种生命结局。
懂些命理会比其他人更多一些方便和体会；更能够深刻体会因果业力以及运作规律，上能多体悟圣心以合道，下能趋利避害以顺命改命。所以在所谓与命运合作方面有其特殊的优势，因为能够更好的认识因，更好的介入引导的手段，例如命理杀伤枭印过重之人，就像本人命局，对于人对事对己有苛刻的倾向，追求完美的倾向，把握不好就会既给别人带来伤害也给自己带来伤害，要学会顺正印食神比劫之性化解，与自己和解、于别人和解，努力做些帮助别人的事，少做不做赚便宜的事，多些辛苦，发善心口善语行善行。命理上正印正官食神的特性恰恰是去杀之暴，伤之傲，枭之私；因为命理偏星过重无制化往往意味着往昔之此类业力过强，今生善因较少，需要加强调整以趋利避害。我自己命理理解有限，大致杀重者要恬淡处事，热心助人以调心，积极做利益别人之事以化灾；伤重者在这个过程中注意施恩不求报，即避免冲动时的口无遮拦又要避免善业时记摁图报，其他可以类推。
从命理的角度反推，是不是印证圣人先哲们提出的“克己、正心、诚意、修身、慈、俭、不敢为天下先等等主张”恰恰是正确的悟道后的化度方便般若，大的养性，小则避祸，这些恰恰是正官正印食神的体性，正官者克己奉公护财养命安身，正印者化煞消灾卫护，食神者生财养命制杀以养小人供君子。所以有“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”...先贤往往是先悟道，站在高处随方便教化，当然所谓十神本身均是中性，只是举例而已，吉神滥用了当然也不好，凶神得制化反成奇功，往往有先天上的智慧善巧，懂一些命理，多一些命运调整的善巧，当然由此作为入道因缘更好...
