论 水
天倾西北，亥为出水之方；地陷东南，辰为纳水之府；逆流到申而作声，故水不西流。水性润下，顺则有容，顺行十二神，顺也，主有度量，有吉神扶助，乃贵格；逆则有声，逆行十二神，逆也。入格者主清贵，有声誉。忌刑冲，则横流，爱自死自绝，则吉。
徐乐吾评注：四时之气，水火为主，火性炎上，水性润下，故水生于申，禄旺于亥子，润下之性也。至辰而止，纳老（“老”疑为“者”字误——笔者）归纳也。归纳于辰，墓也。自西而北而东南为顺流，顺水之性，故主休休有容；自东而北而西为逆行，冲奔激荡，故主有声。顺行十二神者，申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未也。逆行十二神者，申未午巳辰卯寅丑子亥戌酉也。不论顺行逆行，入格皆主贵。见刑冲则横诀溃堤。自死者，壬寅癸卯；自绝者，癸巳壬午也，坐下财官，多主富贵。
笔者：文中对水的流向方位的描述，我们可以清晰地看到是以黄河的实际走向为依据的。在地图上我们看到黄河的确是发源于西，然后折而向北，经九曲连环之后再折向东南的。由此我们当想到两点：
1.《易经》思维的产生，的确是古人仰观天文，俯察地理之后产生的关于自然哲学的思考。
2.抽象的水之流向与黄河走势极度相符，说明《易经》思想的最初酝酿和发觞地，就在黄河流域。与商、周时期当时先民生存的空间紧密相关。
水不绝缘，仗金生而流远；水流泛滥，赖土克以堤防；水火均，则合既济之美；水土混，则有浊源之凶。四时皆忌火多，则水受渴；忌见土重，则水不流；忌见金死，金死则水困；忌见木旺，木旺则水死。沈芝云：水命动摇，多主浊烂，女人尤忌之；口诀云：阳水身弱穷，阴水身弱主贵。
徐乐吾评注：次述水见金木火土之用。水生春夏休囚之地，名为无源；得金生之，则源远流长。水生秋冬，旺极泛滥，得土堤防，则入于正轨。水火均者，丙火也，水辅阳光，有食伤通其气，则成既济之美。水土混者，己土也，无甲木制之，则有浊源之凶。故壬水以用官星为忌也。火旺则水熬干，须金生之，水助之，劫印并用以为救；土重则水阻塞 ，须有甲木疏之，则水方得流通，故火土重，四时之忌也。水以金为源，有金相生，则涓涓不绝。金至子为死地，母死则子孤，故癸水生子、丑月，须丙火暖之。更须辛金生之，方不受困。木能泄水之气，水生寅卯月木旺之时，水之精气泄尽。故寅卯为水之死地，须有金生之，方不致泛滥无归宿。阳水者，壬水也，忌身弱，阴水者，癸水也，不怕身弱。此阴阳干性质之殊也。
笔者：这里有三点十分重要：
1. 水火既济，须有食伤通其气。若局中无食伤通气，就只能是水火对抗。这里的食伤当是水之木，而非火之土。
2. 火土重，乃是水“四时之忌也”！
3. 阳水忌身弱，阴水身弱反贵。
2011年11月2日星期三于富力湾
