序
我
曾经在海上漂游
领略了大海的波涛和涡旋
清晨，听大海均匀地呼吸
黄昏，枕在她温柔的臂弯里
思考人的真谛
我
曾经在大陆旅游
敬礼过高山的峻奇
惊叹过江河的秀丽
在列车穿蜿蜒如蛇的隧道时
寻找人的真谛
记得我读大学的时候，那是新中国刚刚成立不久的1956年。主讲《原始社会史》课的老师，是有名的考古学家，在讲人类的起源时，说他到国际上开关于人学的会议时，当有人在讲台上说“人”是两脚行走，全身没有毛的动物时，有人就把一只鸡的毛全部扒光，扔进会场，问，这是不是人？当有人说“人”是会思考、并能制造工具的动物时，有人在会场质问，大猩猩在获取食物时，也会利用甚至“制造”简单的工具，难道大猩猩也是人？有人说“人”是具有社会组织且有社会分工的动物时，又有人问：照您这么说，那蜜蜂也就是人了？。。。。。最后，老师把“人”的定义归结到了马克思的“人是一切社会关系的总和”，以及恩格斯“劳动创造了人”的观点。
半个世纪过去了，当今的大学教材，进行人学研究的专家，在给“人”下定义时，基本上还是沿用以上马克思和恩格斯的观点和结论。上个月，我在北京遇到一个在南方一所大学哲学系读书的四年级学生。我问他，你们的哲学教材还是把“人”定义为马克思的“是一切社会关系的总和”的观点吗？他说是的。我又接着问，那你对这一观点有何看法呢？他嗫喏着，表示回答不上来。面对这样的大学教育，我不由得悲从心生。
第一，半个世纪过去了，大学的哲学教育还是停留在马克思的那个时代。而马克思的关于“人是一切社会关系的总和”的结论，正是毛泽东的“阶级斗争必须天天讲，月月讲，年年讲”的理论基础。由“人是一切社会关系的总和”的结论所导致的中国共产党以阶级斗争为纲所进行的社会革命实践，已经血淋淋地摆在了包括哲学家在内的世人面前。在我们已基本肯定了这一社会实践的错误之后，难道还不应该从理论上，从产生这种错误的思想源头上进行批判性的思考？即使这种思考尚不成熟，也应该告诉当代大学生，让他们把思考接力下去？
第二．我们目前的大学教育，在某种意义上是一种倒退。我读大学的时候，没有教育部统一颁布的教学大纲，和统一教材，甚至连成形的讲义都没有。所以，上课必须记笔记。下课对笔记。看教师指定的参考书一大堆。看起来很辛苦。老师在课堂上，也是就某一问题，先罗列一大堆不同意见之后，再要学生各抒己见，最后才说自己的观点。而且还要声明，这也仅是自己的一家之言，就象我前面所说的关于“ 人”的定义那样。现在有了统一教材，美其名曰，是统一了全国的教育质量和教学水平，实际情况则是教师只能遵循教育部颁布的教学大纲，不能随意发挥，更不能在课堂上讲与大纲相反的观点。因此，教师“照本宣科”，学生在课堂上打瞌睡，看小说，写情书，失去听课兴趣，甚至逃课，因为即使缺几堂课也无所谓，反正只需临考前死背几个晚上教材，也就能对付过关。这种教育把大学生的独立思考和批判性思维完全扼杀，如此，又怎能会有大批创新型人才产生？
从北京回到家里，我就检点网上报道的有关人学研究的现状。虽然从20世纪末起，我们也已连续开了几次关于人学研究的全国性学术会议。但从所结集出版的论文和零星发表的文章看，依然是理论研究远远滞后于社会实践的现状。这就是我要把自己在这里写的文字，定名为“人学启蒙”的原因。
2008年8月7日星期四
