秋、冬之土
秋月之土，子旺母衰。
徐乐吾评注：三秋金神秉令，土，金之母也。子旺母气自衰，内气虚弱，秋土之性也。
金多耗窃其气，木盛，制服纯良。火重重而不厌，水泛泛而不祥。得比肩则能助力，至霜降不比无妨。
徐乐吾评注：三秋金神主旺之时，更见多金耗窃土气，土愈衰矣。木值休囚之际，遇旺金之气，自然受制，性质纯良，无力克土，不足以为害也。三秋土性虚寒，得火则实，故秋土不能离火也。当旺之金，得火则制，衰绝之木，得火则化，故火重重而不厌；虚寒之土，见水泛滥，秋土虚弱，得比肩则增其力，此指立秋之后，霜降之前而言；若至霜降以后，土旺主事，戌宫有墓库之火生之，不必比助，自然生旺，见比又嫌太过矣。
冬月之火，惟喜火温。
徐乐吾评注：三冬天寒地冻，万物收束之时，惟喜得火。土脉温暖，万物始有生机，名寒谷回春，此冬土之性也。
水旺才丰，金多子秀。火盛有荣，水多无咎。再加比肩协助为佳。更喜身主康强足寿。
徐乐吾评注：水旺才丰六句，承上火温句来。寒冻之土，无火温暖，生机尽息，得火之后，大用以生，温暖之土，见水旺则才丰，见金多则子秀。重见火，土脉温暖，分外繁荣。多见木，有火引化，不足为害。见比肩扶助则更佳。身主，日元也。土为万物之生，身主康强，寿之征也。若无火，土脉不温，水旺则溃，金多则虚。木多则凶。即得比肩扶助，重叠冻土，不能生物，虽厚奚益？此冬土所以不能离火也。
四季月土性质之分别
辰戌、丑未，四土之神，惟未土为极旺，何也。辰土带木气克之，丑、戌之土，带金气泄之，此三土虽旺而不旺，故土临此三位，金多作稼穑格，不失中和。若未月土，则带火气，带火以生之，所以极旺也。若土临此旺未月，见四柱土重，多作火炎土燥，不可作稼穑看。但临此月之土，见金结局者，不贵即富也。书曰：土逢季月见金多，移为贵论，而在未月尤甚。
徐乐吾评注：辰戌丑未四月，同为土专旺之地，辰戌戊土，丑未己土，四隅之中，以未月为极旺，何也？土之体性随四时以流动：辰，东方木气主旺之地；戌，西方金气主旺之地；丑，北方水气主旺。土受木气之克，金水之泄，虽旺不旺。未为南方火旺之地，土得火气以生之，故未月土为极旺。阳干有刃，阴干无刃，独己土生未月，有刃，即以此也。辰戌丑三位，戌为火墓，较旺于辰丑。然论其用，土生四季，辰月之财滋杀，戌月之土金伤官佩印，未月之杀印相生（不可无水配合），丑月之食伤生才（不可无火为配合），同为贵格，则以月令之神，同宫聚贵故也。稼穑格见金必大富贵，独未月火旺土燥，人多以不能生金而忽之，不知大暑之后，金水进气，己土本性卑湿，虽在火旺之月，自有生金之义也。详下论体用之变节。
笔者：
第一． 徐乐吾在《穷通宝鉴评注》中有言：“此篇议论精辟扼要，而坊本皆无之。兹据宏通堂木刻本补入”。他随即举一例女造证之。但我手上这本注明由陈明点校、华龄出版社出版的《穷通宝鉴评注》却将这一案例的四柱排成了“戊辰、己未、庚午”，如此容易让人误以为庚午为日柱，我根据《造化元鈅》版得到证实，此命例四柱为“戊辰、己未、己未、庚午”。徐乐吾的断语是：“夫荣子贵，富贵而寿，五福俱全”。
第二． 徐乐吾说“独未月火旺土燥，人多以不能生金而忽之，不知大暑之后，金水进气，己土本性卑湿，虽在火旺之月，自有生金之义也”。此论见地虽很独到深刻，但也忽略了男女阴阳之别，没有详审其大运是否顺接金气而概言之。有偏颇之弊。
第三． “辰月之财滋杀”，也有不确。辰中戊、乙、癸三元。癸水为戊土正财，乙木为戊土正官，不能以偏官七杀论。
第四． “阳干有刃，阴干无刃，独己土生未月有刃”。命学界确有此说法。但需辨析。
传统命籍有一观点：五行阴阳二气在运动过程中，都有一个盛极刃生的时空节点。反映到五行十二宫为：
甲木之气从亥发生，经子、丑到寅为临官旺地，再向上就是卯，这是木气过旺的时空节点。极旺之木，会自恃其旺而生害。古典命籍将此时空节点称为帝旺，也就是甲木的阳刃。以刃来形容此时的木气，无非是想说，此时木气容易一如刀刃那样伤人也伤身（伤人者必自伤）。
同理：
丙火阳刃在午。
戊土阳刃在午。
庚金阳刃在酉。
壬水阳刃在亥。
关于阴干有没有刃，历来是有争议。从字面意义看，阴干应是没有阳刃的。因为阴干属阴。但是从五行阴阳盛衰之正理看，阴干之五行同样有一个过旺的时空节点。在五行十二宫的反映是：
乙木之刃在帝旺寅。
丁火之刃在帝旺巳。
己土之刃在帝旺巳。
辛金之刃在帝旺申。
癸水之刃在帝旺亥。
我们看刃的实质是什么，古典命籍把甲木到寅，丙火到巳，戊土到巳，庚金到申，壬水到亥为得禄，而甲木从寅到卯，是从外张之阳气向内秀之阴气转化；丙火从巳到午，是从散发外热到内敛昭荣转化；戊土从巳到午，是从积极膨胀到收缩内敛转化；庚金从申到酉，是从刚金向柔金转化。壬水到子，是从汪洋恣肆到冰冻为静转化；都是从临官到帝旺，古典命籍将此转化叫“禄过刃生”。同样，阴干五行，乙木到寅，丁火到巳，己土到巳，辛金到申，癸水到亥，也是从临官到帝旺，禄过刃生的时空节点。所以，徐乐吾说“阳干有刃，阴干无刃，独己土生未月有刃”的说法是不合五行阴阳运转化之正理。若要单纯从字面去推敲，阳干之刃叫阳刃，阴干之刃也叫阳刃，自然不准确确，我们可以将其叫做阴刃好了。但不管阳刃，阴刃，其本质都是至阳、至阴之气，不仅极易伤人，还极易伤身。都必须流转有情。虽不可停止不前，也不可强制以激其骤变（冲、刑）。惟以耗泄其身、使其自然转化为妙。望读者细审之。
2011年11月1日星期二于富力湾
