论土
五行之土，散在四维，故金木水火，依而成象，是四时皆有用有忌也。
徐乐吾评注：木火金水，为春夏秋冬之代名词。土者，在四时交脱之际。春季木气未尽，火气已至；夏季火气未尽，金气已至；秋季金气未尽，水气已至；冬季水气未尽，木气已至。间杂之气，名之为土。四维者，艮宫丑寅，巽宫辰巳，坤宫未申，乾宫戌亥也。土以辰戌丑未为主旺之地，寄生于寅申，寄旺于巳亥，故云散在四维。土终始万物，金木水火，依以成象。故土之性质，随春夏秋冬之气候而异其宜忌也。
笔者：我们先录出徐乐吾在《穷通宝鉴评注》中的相应阐发：“五行木火金水，即春夏秋冬四时之气，故主旺于四时。土居中央，寄旺四隅。四隅者：艮宫丑寅，巽宫辰巳，坤宫未申，乾宫戌亥。辰戌丑未寄旺，寅申寄生，巳亥寄禄。故云散在四维。土无专旺之地，随四时之气以为旺衰”。
从上比较，我们发现，徐在《造化元鈅评注》中的阐发的确比之前在《穷通宝鉴评注》中的阐发更为细腻。但若从总体上看，仍有不足。
第一． 将木火金水，说成是春夏秋冬之代名词，失之过于简单，一如韦千里所批评的“牵强”。正确的理解应当是木火金水，既可以指代春夏秋冬四季气候的暖热凉寒，但又不仅仅就是如此对应。木火金水所指代的内容应当比徐所说的还要丰富得多。
第二． 《穷通宝鉴》对土的论述，依据的是五行十二宫。我们看代表土五行的戊、己，在十二宫的旺衰分别是：
戊土长生在寅，冠带于辰，临官在巳，帝旺在午，衰于未，死于酉，墓于戌，养在丑。
己土长生在酉，冠带于未，临官在午，帝旺在巳，衰于辰，死于寅，墓于丑，养在戌。
如此罗列成表，我们就顿然发现，徐乐吾无论在《穷通宝鉴评注》还是在《造化元鈅评注》里对土寄四隅，硬和八卦系统艮巽坤乾扯在一起，进行一一对应，从而说土“寅申寄生、巳亥寄禄”与五行十二宫错位的话。确是犯了硬行强牵强扯的错误。
徐乐吾之所以失误，可能是他没有从这样一个角度去思考：
五行中的木火金水无论在十天干还是在十二地支中，都只有两个一阴一阳的符号，而作为中央戊己土的五行在十天干中虽然也只有两个一阳一阴的符号。但在十二地支中却有四个符号。这就是代表阳土的辰、戌和代表阴土的未、丑。这才是《穷通宝鉴》要说“五行之土，散在四维”的最为直白最为简要的原意。正因为这样，所以土五行的喜忌曲线就和其他五行的生旺曲线只有两个波峰波谷不一样，而是有四个波峰波谷。以戊土为例，按土旺四季的说法，那么辰和戌就是戊土的波峰，未和丑就是己土的波峰。这中间也有区别。戊土临于辰与临于戌的旺度应当是不一样的。辰中戊土有乙木抑制其旺，戊土临于戌，戌中有丁火旺其生，辛金耗其力；所以戊戌为伟岸之燥土重叠，戊辰为含润生机之丘陵逶迤；同样，己土临于未，未中有乙木生丁火再生己土，己土燥旺；己土临于丑，丑中有辛金癸水耗其力。己土卑湿低洼之象。由此，己未有燥土之热，己丑有卑湿之寒。——从这里，相信读者自能体会《穷通宝鉴》所说的“是四时皆有用有忌”，其确指是是什么意思了。
火，死酉也；水，旺子也。盖土赖火运，火死则土囚；土喜水才，水旺则土虚；土得金火，方成大器；土多无贵，空惹灰尘；土聚则滞，土散则轻。
徐乐吾评注：次述土见金水木火之用。土附火生寅，则死于酉；附水生申，则旺于子，但土之性质，得火则贵，所谓赖火以运也。火死于酉，土至酉亦休囚无气。火旺亦旺，火弱亦弱，名副其实；得水则润，所谓喜水为财也。水旺于子，土至子，湿泥恒冻，溃散成浆。是土生申禄亥之说，有名无实也（到这里，徐乐吾也意识到前文论说有失——笔者）。土得金水，方成大器，譬如土生于秋，当旺之金泄其气，而得火以补土之元神，此人必名魁天下。如蒋介石命：丁亥 庚戌 己巳 辛未是也。如土生于夏，格稼穑。有旺火以生之，更见金结局，以泄其秀，此人必为五福完人（见下四季月土）。贵者，官煞也。土厚而实，必须得甲木以疏辟之。譬如田畴，必须黎锄以开垦之也。生于四季月，土旺之时，虽无戊己出干，土亦暗旺无形之中，尘霾障天，如无木气（甲木）制之，必有晦火塞壬之患。若四柱土多，过于厚重，非得甲木疏之，否则土不灵；四柱土少，而多见甲木克之，必致溃散，如尘如灰。故寅中长生之戊土，不出干则不能为用。即因寅宫中甲木临官，木旺土虚也（见下土春月节）。
辰戌丑未，土之正也。分阴分阳。主则不同。辰有伏水，未有匿木，滋养万物，春夏为功；戌有藏火，丑有隐金，秋火冬金，肃杀万物。土聚辰未为贵，是土爱辰未，而不爱丑戌也明矣。若更五行有气，人命逢之，田产无比，晚年富贵悠悠。若土太实无水，燥则不和，无木则不疏通。土见火则焦，女命多不生长。土旺四季，惟戌土困弱，戌多为人好腼，多瞌睡。辰未人好食，丑人清省。丑为足土，有癸水能润而膏。人命遇此，主能卓立。
徐乐吾评注：辰戌丑未，土之正位。四时之土，各有宜忌。其大别有阴阳，辰戌为阳土，丑未为阴土。若细别之，辰者，木之余气，水之墓库；未者，火之余气，木之墓库；戌者，金之余气，火之墓库；丑者，水之余气，金之墓库；辰未为春夏之土，戌丑为秋冬之土。春夏阳和淑气，故辰未之土，能滋生万物。秋冬肃杀寒气，故丑戌之土收藏万物，所谓金水木火，依以成象也。土聚辰未，有滋生之力，若更所有之五行有气，必主富贵。土性厚重，又主寿考。土聚戌丑，须有水以润之，火以暄之。若太实而无水，则嫌太燥。燥则不和。太实而无木则不灵，水多则馈败无用。无火则土不实，火多则亢旱焦坼。盖秋冬之土，无滋生之力，全恃调和之功也。女命多不生长，承上火多土焦而言。女命以木为夫，木见火多，不能疏土，反增助火旺，如戊生午月，见甲木系阳刃倒戈也。四季之土，以戌土最无生机，何也？辰土生长力最强，未土生长力衰，丑土生长力将近，丑为艮土气进二阳，丑宫自有癸水膏润，只要见丙火照暖，即能生长万物。戌土在秋冬之间，气候肃杀之时，戌宫又暗藏火，土燥而亢，毫无生意，故戌多之人，多主好斗，昏盹，以其性质不和润也。困弱，非强弱之弱，乃指戌土之性质而言，缺乏适当之形容词，须会其意。
笔者：这里需要进一步辨析清楚的是辰戌丑未四墓库之说。从徐乐吾的阐释中，明显发现，他并没有就此问题做深入思考和探讨。我在好几年前，就写过一篇《墓库辩》的文字，后收入《罗汉揭秘文选》和《人学启蒙》中。网上也多有流传，读者可搜寻阅读。这里只将我研究的结论呈述于后：
辰：为水之墓，木之库；
未：为木之墓，火之库；
戌：为火之墓，金之库；
丑：为金之墓，水之库。
由于辰戌丑未，在不同的五行面前，扮演了不同的角色，所以，古人在行文中往往将其墓库并称。作为研究干支五行的我们，则不能因此就将墓与库的含义等同。从五行气运旺衰看，库的力度明显大于墓的力度。徐乐吾未有此识，所以犯了将墓库一意的认知。
2011年10月30日星期日写于富力湾
