《滴天髓》，可以说是利用干支符号进行人学研究的历史高点。由它所揭示的干支五行组合的生克制化理论，至今还无历史的突破和超越。
1949年以后的中国，除了台湾、香港、澳门，整个神州大地被卷入一如洪秀全领导的太平天国时代，洪秀全利用引进“拜上帝会”发动农民起义，毛泽东利用马克思的阶级斗争学说，让农民穿上军衣；洪秀全在南京称王，对清王朝的最后一次北伐失败后就无力再战；毛泽东在天安门宣布新中国成立以后，也于渡海之战几乎全军覆没以后，不能再用武力“解放”台湾；洪秀全对内忙于实现“天朝田亩制度”，毛泽东则忙于在国内树立三面红旗；洪秀全被内部权力之争搞得疑神疑鬼，毛泽东则不惜发动文化大革命以清君侧，让昔日的战友一个个神经兮兮。洪秀全以毁神运动开始，毛泽东则以摧毁一切传统，塑造自己为神而告终。
既然一切传统文化都被要被彻底摧毁，能揭秘人内心世界的命理预测，自然包含其中。
今天大陆对易经实用部分的研究，依然处于官方并不公开认可，而对民间研究仅给予默许的状态。一个很明显的例子，就是全国唯一被教育部批准的山东大学的易学研究中心，也只能在象、数、理、义的圈子里做复制、诠释的空对空研究，一接触到应用研究，就马上被举旗停止。大家都知道，“学以致用”是中国知识分子治学的优秀传统，易经，更是一本教人趋利避害十分讲究实用功利的书。
笔者就是在如此社会学术环境下，背离政治，不参与任何有官方色彩的学术团体活动，进行着自己的草民研究。也正因为如此，笔者才免去了玄谈之空耗生命，有了更多的实践体验。也正因为如此，才对干支论命原理，有了更多的思考和体悟。
我是接受现代科学观成长的人，一个很明显的例子，就是一个学历史专业的我，在经历了二十年的政治迫害才被平反之后的第一份工作，就是教高中毕业班的物理。如此反转的我，自然会用现代科学观对易经原理进行观照和思考。也因为有如此反转，就让我在接受了易经思维方式之后，更能洞察现代科学研究观的不足与利弊。
1992年底到1993年初，机缘巧合地由四川科技出版社出了《中国传统推命术揭秘》一书。这本书唯一的特点，是明确指出中国传统推命术，之所以能“野火烧不尽，春风吹又生”，就在于它是建立在传统天文学、传统医学和传统哲学三大支点之上、具有可操作性的一门学问。并非是被诬为封建迷信的江湖诈骗术。
在以后的研究实践中，我继续思考：
一． 按照现代生物学理论，一个生命现象，与其父本和母本的质量与结合方式以及结合背景有直接的关系。那么，利用一个人的出生时间，进行“隔山”预测，为何在不同父母的人身上，虽然会有出入，但在基本命运曲线上，都有一定的规律性？这种与现代生物学理论背离的预测方法，也就自然地会有其预测功能效应的不确定性。同时，我还通过对干支历与天文气象学的了解，发现干支历只是在很大程度上对应了日、地、月，三者运动关系的运动周期，因为地球绕日运动一年是365日有余，月亮绕地球一周，也是24小时54分有多。因此，干支历在反映日、地、月三者运动关系上，一方面的确比现在通行的西历有诸多优点，但在反映的准确性上，尽管天文历法工作者，已经用闰月和闰年来进行适时地调整，依然不能避免干支符号与实际对应之间出现的误差。我们只有认清了这种无法完全同步反映的苦衷，才能理解干支预测中根本无法消除的误差甚至失误。
二． 按照现代全息论，生命体的任何局部，都全息着整体的生命密码。利用干支符号学建立的关于人的命运预测，是利用了一个人只有一个出生时间的“绝对真理”，那么，一个人的死亡时间，也当是唯一无二的“绝对真理”。既然，利用人的出生时间，能预测一个人的命运走势曲线，那么，利用人的死亡时间，也就应当能反观一个人曾经有过的人生轨迹。由此，笔者进行了大量的实践检验，于是有了在论坛选发的《亡灵追思录》。这里，再举一例，也就是我在《两个命例比较》一文中提到的于右任先生。
就目前笔者所接触到的资料，只知道于右任先生出生于1879年，生月生日生时，还无法查考。但是，资料却准确地记录了他在台北的去世时间：1964年公历11月10日晚上8点08分。终年86岁。现在我们来看，利用这个死亡时间，是否能反观先生的性格特点和人生走势。
甲辰
乙亥
癸亥
壬戌
11月10日为干支历的十月初七日，而立冬节为十月初四。这是一个死亡时间的干支呈象，所以大运自当反排：
9岁起运：丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌
一． 癸水日元坐支亥，为专刃，生于亥月为建刃，更有时干壬水，年支辰——为包含春水之墓。以日主为代表的水五行大旺无疑。
二． 如此大旺之水，自然喜泄，不喜范。年干甲木、月干乙木，就成了发秀水势，制约土范的喜神。
三． 如此，我们就可以得出日主的性格和喜好：
1． 同情弱者，反抗强者。并常有与强者争竞之心。这就是他在1918年的39岁前，行戊辰、己巳大运之际要反抗满清、追随孙中山参加同盟会革命，1948年要和其他人竞选国民政府副总统的命理根源。旺水遇土克，自会激起冲天之势。
2． 以食伤为喜的人，眼里自然夹不得沙。这个干支组合，更有官杀被制，食伤显透的特点。如果我们了解于右任先生居然在国民政府当了监察院长34年，反观如此命局，定会拈须自笑。
3． 我们说这一干支组合以食伤为喜，现实人生经历是，于右任先生是复旦大学、上海大学、西北农业科技大学的创办人和校长，这自然是日主有付出精神的写照。
4． 喜欢美食，曾为陕西三原县题写“明德亭”和“名厨师张荣”。这自然与以食伤为喜的人，必然是美食家的命理有关。
5． 由于干支组合显示的甲木伤官与乙木食神并出，食伤喜自由奔放地宣泄释放自己情怀，所以，他又被誉为“千古草圣”，他去世后捐给家乡的书法作品，曾被当地政协官员私分。正因为是食伤并透，所以他的草书会兼有行、楷。1934年以草书必须便于认识为原则，首创“标准草书”。——这也是食伤为喜，其人的洞察能力和反应能力极快，极富艺术敏感有关。
四． 有资料说他是被裹挟到台湾的，也就是并非他的自愿。因为他的妻室和子女留在了大陆。笔者倒是庆幸他被裹挟到了台湾，若真的留在大陆，其随后的人生际遇，定是苦不堪言。当然，这里我们要从干支组合所反映的命理机缘去找原因。
1.1948年戊子。日主已经69岁，当是处于从壬申大运转入癸酉大运的时期。水势奔天，遇无根戊土来范，自然是狂傲有加，既可以和李宗仁等拼实力，竞选副总统，又焉能愿意屈居于胜者共产党的领导之下。所以，他的出走台湾，不是被裹挟，而是出自内心的选择。之所以家室未能带走，皆因自信过余，从而才有临事匆忙。
2、从大运看，癸水日主正行比劫争竞之好运。所以，匆忙地去了台湾。写到这里让我想起了另一位很有名的知识分子吴宓先生，他对易经很有研究，临解放时，他的学生几乎是以绑架的方式要把他带去台湾，但他却千方百计地要留下来，最后以上厕所为借口，逃脱了学生的视线。留在了重庆的西南师范学院教书。自然，他就无法避免从1952年开始的厄运。
这位吴宓先生著述等身，他和于右任都对易经和易经预测很有研究。结果是于右任到台湾继续享受着自由的生活，吴先生则长期处于被迫反省被迫交代被批斗的厄运中。这，又向我们揭示出，即使是深谙易经命理的人，其思维判断，也不能摆脱大运、流年气运的左右。
2010年8月20日星期五
