论火
炎炎真火，位镇南方。故火无不明之理；辉光不久，全要伏藏。故明无不灭之象。火以木为体，无木则火不长焰；火以水为用，无水则火太酷烈；故火多不实，火烈则伤物。木能藏火，到寅卯方而生火。不利于西，遇申酉而必死。生居离位，果断有为，若居坎宫，谨畏守礼。
[/b]徐乐吾评注：总论火性。南方者，巳午未离位也。火之本质为热与光，以木为主体，则火有所附丽，而显光辉之德；以水为对象，则火有所蒸发，而显既济之用。丙火生旺，不离壬水；丁火衰竭，不离甲木，其性有不同也。火性炎上，行于东南，顺火之性，欣欣向荣。行于西北，逆火之性，渐次熄灭。故生居南方者，果断有为；生居北方者，谨畏守礼。运程亦喜东南，忌西北。炎上格，行西北运多不贵。
金得火和，而能熔铸；水得火和，则成既济。遇土不明，多主蹇塞；逢木旺处，决定为荣。木死火虚，难得永久；纵有功名，必不久长。春忌见木，恶其焚也；夏忌见土，恶其暗也；秋忌见金，金难克制；冬忌见水，水旺则减。故春火欲明，不欲炎，炎则不实；秋火欲藏，不欲明，明则太燥；冬火欲生，不欲杀，杀则熄灭。
徐乐吾评注：总论火见金水土木之用，以中和为贵也。火见金名火炼真金；见水，名既济功成；见土则晦光，见木则通明。木与火相连，春夏之火见木多，过于旺烈，而有自焚之忧；木衰火熄，又嫌其不足。故春忌木多，夏忌土旺，秋冬火虚，金多不能任克，水旺被其压迫，又宜土木为救也。
笔者：上面是徐乐吾在《造化元鈅评注》中的文字。对照他在《穷通宝鉴评注》中相对应的文字：
“此段可与《滴天髓》十干性情节参看。丙火猛烈，欺霜侮雪，不畏水克也。水火相和，则成既济之功；逢木旺地，则显通明之象（坊木作逢水难生误）。最怕戊土，晦火之光，火失其明，土偏于燥。《滴天髓》云：土众生慈。火性猛烈，而曰生慈，则失其性矣！故多主蹇塞也。生于春，喜其通明，不欲炎烈，故忌见木多；生于秋冬，休囚之地，须有木以生之，不宜金水气旺。火值衰微，金旺，力难尅制；水旺，气势歇减，非中和之道也。详下。”
比较两段文字，我认为采用《滴天髓》十干体性的说法更为贴切。在思考“夏忌见土，恶其暗也”时，也不能就此说火见土就完全不好。若夏季火势旺烈无度，能得湿土一、二，敛其烈性，转而生慈，成火土伏晶之效，又未尝不可。比如火土伤官之人，就有聪明好学、愿为民鼓与呼之长，如此，当然也就带来仕途蹭蹬之弊。《穷通宝鉴》和徐乐吾之所以有如此看法，无非是受当时学而忧则仕、人们都以财官为重的官本位主流思想意识左右而已。今天的我们，切不可如此片面看人。
2011年10月28日星期五于富力湾
