《造化元鈅》释读
——序之序
我曾在《人学启蒙》中册点评了徐乐吾评注的《滴天髓》，得读者认可。更希望我能点评一些干支命理的基础典籍。进住富力湾不是为了休闲。正是为习研古典命籍《穷通宝鉴》而来。《穷通宝鉴》被人称为“命学之指南，子平之模范”。我手上有两个版本。一叫《穷通宝鉴评注》，一叫《造化元鈅评注》，此两书都来自《徐乐吾命理汇编》。《穷通宝鉴》注明是楚南余春台原编，东海徐乐吾评注。《造化元鈅评注》则标明为【民国】徐乐吾著，陈明点校。
《穷通宝鉴》原名《拦江网》，为什么改名为《穷通宝鉴》后，复又改名为《造化元鈅》，为什么徐乐吾对仅仅版本不同、书名不同，实际却是同一本书竟点评两次。个中原委，可从我所引的相关序文看出：
一．该书最初的原序：
“上古首重性命之学，修身养心，以全天之所付。是性即是命，而命即性也。后人禄命之术，莫知所自起，而精其术者：管公明，郭景纯、李虚中辈，谈人穷通生死，悉著其奇验，则其由来旧（久、古老）矣。虽与性命之学异，然非穷阴阳之妙，探造化之原，不能预识其先机也！今之业是术者，皆以子平为宗。考子平，五季人，名居易，绍（继承）虚中之传，而损益其法，较精于前者，专重财、官、印、食等取格，疑其犹有秘而未泄也。天道贵中和，气多偏驳，阳过则刚，刚过则柔，吉凶倚伏，祸福杂糅，谈命者借此偏胜之隙，而察其端倪。《造化元鈅》一书，独得其秘焉！是书分上下两卷，忘其作者姓名，相传吾台先贤陈南陔得诸日官所授。论简而赅，理微而显，虽立一成之局，实具万变之机，深参之可以通源，浅得之亦能微中。洵禄命之圭臬也，向为同人传抄日久，不无鲁鱼亥豕之讹，今略为校正，而并摘录禄命诸书之要者，以附于卷之后，付梓以公同好，而使世之人，知有命而安之，修其身以俟之，识其偏而补救之，亦未必非进学之一助也，是为序。”
徐乐吾在此原序后面加了如下一段文字：
“按原序无作者姓名，殆当时有志付梓而未成也。书中所附，有康熙命造，称为圣天命造，其为康熙时代日官所授无疑。”
二．再看徐乐吾所作的《造化元鈅序》：
“古语云：“言之不文，行之不远”，有以哉。《拦江网》一书，以十干配十二月察其生旺休囚，以定取用之准则，立一成以驭万变，秩然有序，命理书中，殆无其匹。顾以出于术者之手，义理精奥，词不达意，辗转传抄，鲁鱼亥豕，不可卒读。沉沦几五百年，不为世重。夫专门之学，幽邃之理，而欲以普通之文笔，深入而显出，诚非易事，其不达又何足怪。而后之学者，不能领会其义，遂并其书而轻视之。高山流水，知音者希，反不如《渊海子平》|《神峰通考》之受人欢迎。斯则良可叹也！
《拦江网》作于明代，不署作者姓氏，至清初康熙间，入于日官之手，易名曰：《造化元鈅》，至清季光绪间，入于楚南余春台手，又易名曰：《穷通宝鉴》，始有刊印本，即今之坊本是也。予于评注宝鉴时，奇其书未能尽解其义，遍求善本不可得，疑其有误而不敢擅易。嗣由友人之介，于旧书肆中购得真州吴氏有福读书堂珍藏精抄本，两相对比，相互校正，一字出入，义理悬殊，所列命造，亦多数百，则为有清日官所增删者也。复经数年之研求，在昔视为不可解者，今乃恍然有悟。盖熟习之余，始能旁通，实例入手，自然领会，其间盖有不可强求者，爰不揣浅陋，重为阐述，并以搜集之近代名人命造附后，名之曰：《造化元鈅评注》。述而不作，其辞有未达者，代为达之而已。非敢有所阐发也。顾义理深邃，变化繁复，词有未当，易启误会，自始迄今，盖已七易稿矣。时值玄黄战野，蚩尤横飞，资生事业，尽付劫灰，稿成而出版之资已无着，讵造化之机，固有所不可泄耶？抑义理显晦，会有其时，时即姻缘，犹未至耶？姑留其稿，以待将来。——民国叁十年仲冬徐乐吾叙于乾乾书屋”》
民国三十年当为公元1941年，那时抗日战争正进入艰苦相持阶段。
三．从韦千里为此书所写的序言，更可窥见此书经历了何等坎坷的命运，以及韦千里先生点评此书的态度，折射出的高贵品德。
“序者叙也。书序之作，原为叙述书中之梗概及其命意也，乃有自序，无非谦虚之言；抑有序他人之著作，大都谦美之辞，要皆失其实在耳。兹者，余序本书，因原作者与评述者，俱已谢世，乃得不卑不亢，但述其优点与缺点可已。按本书梗概及命意，已详余春台先生序文。窃以其优点凡四：一为只凭八字五行，阐述生克制化，刑冲会合，不杂其他歧见，断语如哀家梨，如升州剪，爽利而绝不含糊；一为根据（取用贵乎提纲）之宗旨，分论十二个月之十个日干，有条不紊，系统井然，读者略加用心，天下万千命造，即已胸有成竹矣；一为列举实验之命造为例，更见其言无虚言，论无虚论，读者可以放心研究也；一为徐乐吾先生，乃近代之命坛巨子，读书多，腹笋富，经其评注，并亦举例证之，诚如画龙点睛矣。缺点凡四：一为原书作者文笔不甚通顺，颇有词不达意之憾；一为乐吾先生，虽学问渊博，但其评注，间有牵强附会之处，不免乎硬凑而离题也；一为转辗抄录，错字百出（缘此稿原系徐乐吾先生评注，早拟付梓，因事未果。民国三十八年秋，徐先生蘧归道山之日，适当沪上雷厉风行，严禁此道之时，同好之人，恐其淹没失传，遂密商而将之油印数十份，冀能留传后世，而供后学研究参考。该油印本，抄于仓促而又惊恐之下，错误自所难免）；一为此油印本稿，余在一九五七年，借自上海李雨田先生。雨田先生，好学不倦，当其读本书时，已加校正。余忝任校对，初较既翻覆而不惮其烦，二铰三校，亦阅全文，但仍恐鲁鱼亥豕，颊多错讹，愧对读者甚矣。唯一厚望者，出版之后，命理同好诸君，予以指谬，并参加宝贵之意见。当于再版时并刊之，俾此硕果仅存之作，更添牡丹绿叶之妙也。谨为序。——丙午立冬韦千里识于台北旅次”。
丙午当为1966年。又是大陆彻底砸四旧破坏传统文化毫不心疼风起云涌时，我们今日能见此书，当感谢台湾，更要感谢徐乐吾、韦千里等一批为文化传承不计个人得失、无私奉献之人。我将从现在起，隐居富力湾，潜心学研，并将学研心得，毫不隐瞒地汇报。
这里要说明的是，我虽然将这里开始写的文字定名《穷通宝鉴释读》，但主要依据的却是《造化元鈅评注》版本。因为《造化元鈅评注》附有众多案例分析，更能体现徐乐吾先生对《穷通宝鉴》的研究深度。《拦江网》是江湖术士所取之名，其意无非是想说明掌握了此中命理，即可尽收渔利；改名《穷通宝鉴》，无非是说此书乃穷尽通达自然人事奥秘的宝贵镜子；再定名为《造化元鈅》，无非要说《穷通宝鉴》是开启自然奥秘（造化）的第一把，或者说是首要、关键的钥匙。我个人认为《拦江网》一书竟有《穷通宝鉴》、《造化元鈅》的嬗变，实是经过无数人研究总结、实践检验后，证其不虚的结果。我们看以后的论述，自当信然。
2011年10月25日星期二于富力湾
