造化起于元，亦止于贞，再肇贞元之会。胚胎嗣续之机。——这里既是说的五行生化轮回之道。也是说如何从命局看人类生生不息之机。这是对生命现象的规律探讨。我们在现实生活中会看到。即使是用毫无生命气息的钢筋水泥建造的一幢楼房，也会有佛教说的成、往（旧）、坏、空，也就是是说，都有一个由新到旧、到坏、到无人敢住从而空的四个阶段。作为人类来说，就更难超脱生、老、病、死，四个阶段。由干支组合的命局，是否也能反映这四个阶段呢。命理学家认为是可能的。具体地说，就是四命限之说：
年柱——反映日主17岁以前的人生，是少年向上的生命期限。
月柱——反映日主33岁以前的人生，是走向成熟的生命期限。
日主——反映日主48岁以前的人生，是夫妻共同孕育新的生命开花期限。
时柱——反映日主66岁以前的人生，是人生走向成熟，享受下一代反哺成果的时期。
《滴天髓征义》说：“如以八字言，年为元，月为亨，日为利，时为贞。年月吉者，前半世吉；日时吉者，后半世吉。如以大运言，则初十五年为元，次十五年为亨，中十五年为利，后十五年为贞。元、亨运吉者，前半世吉。利贞运吉者，后半世吉。皆贞元之道也。循环之理，盛极而衰，否极泰来，不特人生在世，运有吉凶顺逆，即寿终之后，而行运仍在。观其运之吉凶，可知其子孙之兴替”。
“不特人生在世，运有吉凶顺逆，即寿终之后，而行运仍在。观其运之吉凶，可知其子孙之兴替”——这一论断，我是完全同意的，在《罗汉“揭秘”文选》中，我就以孔子的命局与行运，做过实践检验。孔子的命局是：
庚戌
乙酉
庚子
甲申
大运：丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳
对于孔子命局的分析，因在《罗汉“揭秘”文选》中已有详论，此处从略。这里仅把文字结尾转述于此：
“12。我还要说的是，孔子的身后声名，虽然绵远流长。但也会因时空的转换而有起伏。比如，上个世纪初兴起的新文化运动，中国大地就掀起了砸烂孔家店的呼声；由毛泽东发动的文化大革命，四人帮为了打倒自己的政敌，更不客气地狂呼打倒”孔老二“！
1966年流年丙午，丙火为庚金日主偏官七杀，得甲、乙木生扶，虽自坐强根，而这丙火是外来的，自然，因七杀无制得财滋而成为小人。午火与日支子水对冲，几千年后的孔子，从这一年起被无知冲动的小人打翻在地，也就自在命理显像之中。。。。”。
不仅如此，我在《罗汉“揭秘”文选》和论坛，还发了许多利用死亡时间的干支呈象推算过去人事的《亡灵追思录》，发现，据此对于往事的追寻，也多有符锲之处。
因此，我在这里再次重申，若我们仅仅认为，只有出生时间的干支组合，才蕴藏着个人无限的生命信息，那只是对干支符号预测功能的狭隘了解，实际上，只要我们深入细致地研讨下去，就会发现干支预测，与八卦预测一样，具有极其令人惊奇的光谱性。
2010年7月13日星期二
