到马克思所处的时代，人逐渐地从“人我不分”、“人群不分”混沌的整体主义状态中走出来。随工业文明而建立的资本主义制度需要大量的自由劳动力，雇佣劳动制度确立了“自由人”的地位，人们开始摆脱血缘、地缘以及种种人身依附的生活方式，在政治上也确认了人身独立和公民平等等原则，人的个性得到了张扬，以物的依赖性为基础的人的独立性开始确立。
与这种独立性相适应，在人学观上，人们为自己所描绘的图像就是一种单子式个体(如莱布尼茨所称，个人是单子)。
单子式个体的人学理念认为，处于本真状态中的人是彼此孤立的，正如克尔凯郭尔所认定的“孤独的个人”，每个人与其他人不存在任何内在的联系；他是自足的，他不需要外物与他人而能够自我完成，正如笛卡尔所认为的，人的灵魂是一个实体，而实体就是“不需要任何事物就能成为它自己的东西”；他是自我封闭的，与其他人的关系只能是处于同一生存环境中的竞争关系，人与人之间建立了某种社会契约，社会契约在一定程度上维系着人与人的关系，但这种关系是外在于人的，它是以人与人的分离、分裂、对立、对抗为其预设的。因此，这种关系对于人来说只能是偶然的；单子式个体只把自身作为惟一的目的，其他人都是自我目的的手段；单子式个体的生活运行原则是个人利益，这一运行原则表现于经济、政治、社会生活的方方面面；单子式个体把自我视为一种实体，为此，他所需要的就是物质的享受和性的刺激，他的自我意识和自我确认只能是建立在感觉的基础之上，凡是通过感官无法经验到的都被否弃，一切道德、美学、宗教等等的精神与灵魂的追求都被排除，任何终极价值和意义都被虚无化，“及时行乐”是一个时代所奉行的人生哲学。
马克思宣称他的学说是为无产阶级夺取统治权服务的学说。因此，在无产阶级向资产阶级发起进攻的时候，一无所有的无产阶级只能靠群体、靠群体持久团结战斗的精神，才能打败以个人利益为至上的资产阶级。这就是马克思的人学理论为什么强调人在本质上“是一切社会关系总和”，而对个人主义要进行彻底无情的批判的原因。
上个世纪初，中国社会正处于向何处去的十字路口。中国资本主义在19世纪末才有所萌芽。整个社会占主体的思想意识，依然是农耕社会的“天人合一”。而这“天人合一”又被主导者进行了有利于“皇权至上”，“族权至上”的曲解。在穷人占大多数的时代，而世界资本主义的发展恰好还处于原始积累时期的血腥蔓延的时候，马克思主义的“人是一切社会关系的总和”和由此引申出的“阶级斗争”理论，自然很容易在中国这片土地上，以星星之火，燃燎原之势。
中国共产党以整体主义精神，整合极大多数的穷苦劳动者夺得政权，继续以整体主义精神意志，统领全国步调一致地建设新中国，为什么却遭遇了“滑铁卢”似的失败，不得不进行实际上是“对人的解放”的改革，这本身就足以说明马克思主义对人的本质的定性，依然具有很强的片面性。
从笔者写的第二节文字，已经可以看出马克思所说的“人是一切社会关系总和”的定义，因为忽略了人的自然生物属性，从而经受不住社会实践的检验。
那么，该怎样给“人”下一个确切的定义呢？
一个普遍的说法是：人是万物之灵。也就是说，人是所有动物中最聪明、最有灵性的动物。对此，笔者不能认同。一个很明显的事实就是，2008年5月12日四川汶川地区大地震，掌握高科技的人类，震前无丝毫的预感，更不要说预报。但是在该地区的小动物却在震前有诸多异常的反应。当老百姓提出这些异象时，所有的专家解读，都说与地震无关。这个回答，只能说明包括专家在内的监测人员，没有小动物聪明，要不就是聪明反被聪明误。一个聪明反被聪明误的动物，能是万物之灵吗？
有人说，人是野兽，也是天使，是魔鬼与天使集于一身的动物。我基本赞成这样的论点。但是，这样的说法，又是把对人的定义，上升到了道德的层面。我们都知道，道德具有很纯的社会属性。不同的社会有不同的道德观。因此，上述对人的定义，是不准确的。
由此让我想到，早在我国春秋战国时期，就有过人性善还是人性恶的争论。儒家主张人性生来就是善良的。反映到《三字经》中的，就是“人之初，性本善。性相近，习相远”。我同意后半句，人的本性有相近的地方，由于后天习惯的不同，使本来相近的人性，有可能出现一如天地悬殊的差别。对“人之初，性本善”，我则绝对不予认同。因为，在现实生活中，我们就看到了无论父母、老师怎么教，依然无礼自私的小孩，也看到了只需父母、老师轻轻一次点拨，甚至只是一个眼神的暗示，就有礼而又大方的小孩。因此，我也不同意法家关于人之初，性本恶的观点。
我的观点是：一切关于人性善恶的认定，都是社会评价，不足以反映人的原始本性。我认为人之初，是没有何以为善，何以为恶的意识的。一切都是他的本能。无怪乎有哲学家这样评价过人类：人的堕落，是从有了羞耻之心开始的。苏东坡说得含蓄一点：“人之糊涂识字始”。当然，所有这些观点，都是只看到了初始的人何其纯真无邪，进入社会文明之后反而变得何其虚假和狡诈的一面。
质本洁来还洁去。我对人的定义就很简单：人是有别于其他动物的动物。至于“有别”在哪里，我们可以充分地展开想象和讨论。
2008年8月8日星期五
