君赖臣生理最微，儿能生母泄天机——中国大陆高等学校的哲学系，曾经在很长时间把马克思主义的辩证法，吹捧到无以复加的地步。我的辩证思想就是从接受辩证唯物主义、历史唯物主义，和毛泽东的二分法开始的。后来，被打为右派后，是不能看报，读外语的（否则你就会被人打小报告，说你还企图翻天而遭无情批斗）。我就钻入了中医典籍的阅读。从中医典籍中接触到了阴阳五行辩证法。但也不敢深研，更不敢张扬。直到20世纪末，接触命理书籍了，才进一步深入地了解了阴阳五行的辩证思维。如此之后，我才醒悟，无论是高等院校以马克思主义为蓝本的哲学教材，还是被捧为救星的毛泽东思想的二分法，都是对人类所曾有过的辩证思维的皮毛理解。正因为如此，才使他们在宣称自己是彻底唯物主义者的同时，深深陷入唯心主义而不知。若仅仅是他们个人的悲剧，我不会在此述说，而是他们竟给人类带来将近一个世纪的灾难而痛心。所以，有一句话的确是真理，有什么样的领袖，就有什么样的群众；反过来，有什么样的群众，就会有什么样的领袖。所以，将马克思主义机械搬进中国，与当年洪秀全以拜上帝会组织农民起义一样，实在是一场由闹剧开始、悲剧告终的民族历史之痛。
“君赖臣生”、“儿能生母”，唐朝李世民最清楚，所以他说出“水可载舟，亦可覆舟”的政治辩证。那么在干支五行所组成的命局中，又是如何体现的呢？还是以实例说明的好。
壬辰
壬子
甲寅
戊辰
大运：癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申
徐乐吾的评语是：“甲木生于仲冬，虽日坐禄支，不致浮泛。而水势太旺，辰土虽能蓄水，喜其戊土透露，辰乃木余气，足以止水托根。谓君赖臣生也。所以早登科甲，翰苑名高，一路火土之运，禄位未可量也”。
笔者的分析是：
1． 甲木日元自坐于寅，得强根。
2． 甲木生于子月，年、月两干壬水旺透。壬水二，子水一，正偏印一共有三个明露，且得令，整个命局印绶过旺也。
3． 年支辰与月支子，半三合水局，因天干有壬水透出而引化成功。
如此，我们可直断日主只能是出生于有耕读并重传统的寒儒世家。
4． 所幸者，时柱戊辰，而这戊土在时柱，时柱是子女宫、部属宫。是日元甲木之偏财。戊土有范水归墓、使甲木日元不至于始终被寒气逼人的旺水浸泡。从这里我们看出了这个命局正是“君（甲木日元）赖臣（戊土）生”的特点。
5． 结合大运看，癸丑运无生机可言，自不待言。甲寅、乙卯得比劫分担印绶之重。丙辰运起，焕然人生。
又一例：
己巳
戊辰
辛酉
己亥
大运：丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申
徐乐吾的评语是：“辛生辰月，土虽重叠，春土究属气辟而松。土有余气。亥中甲木逢生。辰酉转辗相生，反助之根源。遥冲巳火，使其不生戊己之土。亦君赖臣生也。其不就书香者，木之元神不透，然喜生化不悖。又运走东北之地，故能武职超群”。
笔者的分析：
1． 辛金日主自坐于酉，得禄自旺。
2． 戊土为日干正印，坐支于辰，居于冠带位。不弱。
3． 年干己土坐支于巳为帝旺，时干己土虽然坐支不力，但却有搅浑壬水之嫌。所以这个命局，当也是印多为忌。
4． 辰中有辛金偏财，但一不出干，二与日支酉近合而自闭。所以，此造不能如前造那样，以财破印。因此，从严格意义上讲，这，并非“君赖臣生”的典型。
5． 大运丁卯、丙寅，财运方，有破印之象，同时也是日主在该读书的年龄不就书香（拿着书就会睡觉）。喜财的命局，一般都不喜欢读书，由于自旺，有比劫帮身分担耗泄重印。所以习武。
6． 这个命局还有一个特点，就是地支顺生：年巳生月支辰，月支辰生日支酉，日支酉生时支亥。而这亥，正是辛金伤官。从这个意义上去看，使自旺复得旺印生的日主辛金，能有一个畅通耗泄精力之口，从而生机无限。如此，也只能算是“儿能救母”了。当然，也可以变相地看成“君赖臣生”。
总之，古典命籍，按当时的时代主流思想，把五行关系中日元生的五行看成是子女，子女当然是要为自己生财的啦（养儿防饥嘛）。如此，在命局中，若生扶日主的五行（印绶）过旺而成忌神时，自然财星的出现，就是臣子保驾君王之时；在命局中，虽然日主旺，但克制日主的五行（官杀）亦过旺而成为忌神时，自然食伤就成了生母的救星。再有就是从时令气候上看，如甲木日元虽旺，但生于严寒之冬天，急需丙丁火来暖局，而这丙丁，恰是甲木之子女。所以，此时丙丁火所起的作用，就是“儿能生母”的天机暗藏。
2010年6月27日星期日
