写到这里，大家肯定发现，无论我们分析日干与坐支的关系，还是考察日干支与月干支的关系。都提到了五行十二宫。因此，我们在这里有必要好好探讨古代关于五行十二宫的原理。
第一， 五行十二宫的确立，不是古代命理学家的臆想。是从视运动的角度，对太阳“围绕”地球所作的圆运动轨道做的12等分。阴阳五行家，认为五星之气也因这种运动而产生强弱旺衰，甚至阴阳属性的转化。（我由此思考，认定霍金关于宇宙在无限膨胀的理论，是不正确的假设，关于这点，以后再作详论）在这里只需请大家做这样一个实验，将一条扁平的带子做一半的反转，然后使其成为一个封闭的圈。让一只蚂蚁在上面爬行。你就会发现，蚂蚁只需一直往前走，它就会既在圈外爬行，也会在圈内爬行。
第二， 那么，围绕地球，跟随地球运动的五星之气的阴阳反转点又在哪里呢，地球物理学告诉我们，从时间上看是子、午二时。子午二时，同时也是子午二方。地球磁力线每到子、午二时，运动方向要做一次反转。在这个时候，中医学家发现，人体的血液循环在子、午二时，也会发生与之对应的变化。（这就是中医学说的“子午流注”）
第三， 被我们凝固了的五行十二宫位说，实际是指五行之气，从短时空看，是在一天12个时辰的阴阳盛衰变化，从长时空看，是在一年12个月中的阴阳（寒暑、冷暖、燥湿）盛衰变化。反映的是阴阳互换、物质不灭的原理。
第四， 因此，五行十二宫名的含义应作如下理解：
1． 长生：是五行之气开始处于向上生发，也就是处于进气的状态。
2． 沐浴：也是五行之气处于向上生发的状态，但其力度，一如初生的婴儿，是少阳之体，还十分脆弱。
3． 冠带：也是五行之气处于向上生发的状态，但是已到一如满了18岁的人，出门必正衣冠，对自身行为应负责任的年代。有的命书将其比喻为已到行“冠礼”的男子成年期。中医学则将此时的五行称为“阳明”。
4． 临官：这是指五行之气已运行到高位，若以人的精力进行比喻，则是已进入壮年的时候。对外界当是能不畏困难，君临四野的时候。
5． 帝旺：这是指五行之气，以运行到了顶峰、极点之时，也是行将由盛转衰之际。
6． 衰：五行之气，已由盛入衰之时。
7． 病：五行之气，由衰入病，也就是衰而且弱，容易遭受侵害之时。
8． 死：此时的五行之气，衰弱到对外界无力反抗，只能以“死”明其力度的时候。
9． 墓：五行之气进入大地，好比成熟之蛹作茧自缚一样。既是躲避，也是酝酿。
10． 绝：五行之气脱去原形，化为“无”——其实是处于酝酿新一轮化生的状态。
11．胎：五行之气通过隐没（墓），通过化为无形（绝），结出新“我”的状态。
12．养：五行之气处在积蓄力量，准备破壳而出的状态。
我的上述解释，与一般命书所做的解释，有些许不同。望读者细察。
在这里，按照易经阳消阴长，阴消阳长，阴阳互换的原理，将同一五行的阴阳二气做一此消彼长的对比。
以火五行为例：
丙火为阳，一如光明大地的太阳。按照我们的视觉感受，太阳从地平线升起的时间是在凌晨5点。地点是在我们视觉的东方，所以，“寅”支所承载的信息是东方，是凌晨3——5点的时光。
丁火为阴，一如苍穹中的星光。按照我们的视觉感受，则会因太阳的君临大地，而使星光暗淡而消失。但一定要注意，此时的星光，只是被太阳光掩盖，被隐没，并非消失。
这就是五行之气阳生阴死的自然显像。生者，具有朝气蓬勃的前程；死者，则有隐退消失的玄机。
所以，希望各位易友，对五行十二宫所用的名词，千万不能拘泥于名词的表面意义，一定要有五行之气进退、消长的辩证观。
现在就已我在《人学启蒙》（八十六）所举的女命为例：
丙申
癸巳
壬辰
戊申
第一． 从五行十二宫看，壬水在巳月为临绝地。若按字面意义看，那么这个命局中的壬水日主就当得生扶，帮衬，才能任财。如此一来，月干癸水，年时两申，自然就都成了喜用之神。我在《人学启蒙》（八十六）所做的论述就完全错误。
第二． 若我们不拘泥于表面字义。深入发掘，就会发现，壬水所临的巳月，所谓的“绝”，实乃“假绝”——因巳中有丙、戊、庚三气。庚金虽说是余气，但因有戊土转化丙火生扶的原因，日主壬水在此又绝地逢生。
第三． 如此一来，再看整个命局的五行结构，我就会发现：
1． 日主虽生在巳月，从整体看，却不弱反旺。
2． 财星丙火虽当令却无源。
3． 整个命局食伤阙如（乙木被关闭于辰库，而辰又与申暗夹子水，致使辰中乙木濒临水盛木飘之患）。因此，日主虽极为想发财致富，但生财之道却十分匮乏。
4． 时支申，和寅是冲的关系，唯和卯木有合。因此，此女多生男而不生或少生女。或者说喜男不喜女。申中庚金又为日元壬水偏印。偏印得天干戊土生扶，又可断定此女性，生育不多。而且所得之子女，很难发达。
5． 既然生时食伤不旺，那么晚年要想有多少钱财，就只有看大运流年的配合，是否相济。
通过以上实例，我们再来回读《渊海子平》的“又论五行生旺衰绝吉凶渊源”原文：
观阴阳家书有曰：生旺有阴死阳生，阳死阴生。假如甲木生于亥而死于午，乙木生于午而死于亥，余同例此。故推命十有九失。又非的法也。如议命岂可拘于生旺之说，且丙寅属火而绝于亥，本为不好，孰不知亥中有甲木为印绶而生丙火，丙日亥时乃多贵格矣。戊属土而旺于巳，兼又建禄，本作贵格，孰不测巳反生金之地而伤官星，凡戊日巳时，官终不显。举此二例，则议命切不可专泥于生旺而吉，衰败而凶也。又当以活法推之。
2010年6月3日星期四
