我前面是以乒乓球赛的规则为例，起的八卦画。探究八卦的原始起源，则有研究者，考定最初发现的易经八卦符号，是数字，而不是阴阳爻。传统易学一般认为，伏羲始画八卦，文王演《周易》，对这样的说法，从历史的角度看，当然不可信。但我们也不能完全否定，应该视为八卦的演进确与伏羲、文王，这样一些很有智慧的人的集体创作有关。从历史考证所得的实际情况看，笔者认为，八卦卦画的产生，的确有一个从最初极为简单、粗疏的画爻，到龟卜（在龟甲片上先钻孔，然后烤灼看裂纹走向，记数），再到用蓍草叠数成卦。汉代京房氏改为铜钱起卦，经历了一个从简单到复杂的过程。有人说将用蓍草起卦的古法重新发掘出来的是宋代的朱熹，但我要说，也在宋代，邵雍却将八卦的起卦方法简单而“随意”到了极致。这就是有名的《梅花易数》。
好几年前，我曾经在宜宾大学哲学系做过一次易经与预测的演讲，当场请同学只需在1到10之内随意报三个数，我就以此三个数来立卦，从而回答他们所问的问题。当时会场的热烈，至今仍可感知。
我做如此介绍，是想说明起卦，的确可以用不同的方法。无论用什么方法起卦，都是动，这就应了“悔吝生乎动”的易经原理。现代发展出的“行为学”和“行为预测学”，其理论基石也是“悔吝生乎动”。
但是，在动而起卦之前，古人十分强调“静”的重要性。《易经》“系辞上”说：“易，无思也，无为也。寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至圣，孰能于此”。宋代苏轼三父子，也对易经做过一次集体笺注，自然也深得易经思维之妙。苏洵就曾在《心术》一文中论说为将之道：“为将之道，当先治其心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”在《辨奸论》中还说：“事有必至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知著”。苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”也深含易学思维哲理。我个人的经验是，越是对被测者陌生，相距越远，对其预测的准确率往往会比对比较熟悉的对象要高。其道理，就是“隔山预测”会让我完全从干支呈象，或八卦呈象中去做冷静的，纯客观的符合易经辩证思维思考。这也就是刘勰在《文心雕龙》“神思”篇中说的“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里”的奇妙境界。不仅起卦前的心态要如此，观象断卦时的心态更要如此。如果一个人心不静，所想之事不专，作为起卦者，会起出信息紊乱、几爻乱动的卦象；断卦者，则会出现严重的观象分析失误。
也就是说，我们只要以平常心，做到开门不怕柴、米、油、盐、酱、醋、茶，闭目尽管喜、怒、悲、愁、惊、恐、忧。入乎其内，入乡随俗才能知其道，出乎其外，了尘绝贪方能得其道。
2011年2月9日星期三
