一
我用这样一个标题,是想表明,八卦、易经和干支,在中华文明史上发生的时间顺序。
这里说的八卦和干支,确指为两种符号系统。因为单从符号发生学的角度看,干支符号,早在殷墟甲骨中就有完整的发现。但从把干支符号系统用作预测,又的的确确是在干支历和阴阳五行学说十分成熟之后。
《周易》分为《经》和《传》两个部分。《经》包括六十四卦的卦象、卦辞和386爻的爻辞;《传》包括《篆》上下、《象》上下、《文言》、《序辞》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》十篇,也被叫做《十翼》(何以叫做“翼”——辅佐也,助经腾飞之意也)。如此,我们就看清楚了,《周易》属于经的部分其实是很简单的,而所谓《传》的部分,则是为了属于《经》的部分,能够更好地代代流传而作的讲解或阐释。
由这里我们就更可以发现有趣的历史现象。为什么从古到今研究《周易》的派别会有象数、义理、甚至心学之分,著述会达3000多种,因为,从汉武帝开始,就有一个行政规定,凡是定为《经》的,就是不可置疑,不可刊改,就是说即使是在抄写、印刷中出现一个失误,也会被认为是擅自篡改经文而给予严厉定罪。如此,历朝历代的教授、学者,就只能在《传》上做文章,于是才有了不是“我注周易,就是周易注我”的反复出现。到新中国成立以后,《经》的部分自然被打上封建迷信的东东而给予彻底否定,那《传》的部分,也就自然被定义为封建迷信之糟粕。更因为主流政治定马克思主义为不可更改一字的革命圣经,那么马克思主义哲学,自然也就成了高于一切的人类思想成果。即使改革开放了三十年,在学术界,依然要怯怯地说《周易》的辩证法,是“朴素”的。也就是向主流政治说明,“朴素”者原始也,绝对不能和马克思主义哲学等同也。在这样一种奴颜婢膝的心态下,对《周易》的研究,也就只能落入在主流政治规定的范围内,不是我注易经就是易经注我的老套。我在另外的地方说得更直白,就是新中国成立以来的易经研究,能有个人创见者甚少,多数都是为了拉虎皮做大旗,为评职称而炒陈饭。也正因为如此,在学术界,更形成了一种怪现象:只是少数人互相吹捧,让多数人看不懂的才是莫测高深的学术。也只有这种人才能成为权威专家。大家在网络上看到的一切光怪陆离现象,在学术界同样可以看到:这些人既靠易经这本书获得专家学者头衔而取得社会高位,又对易经是一本教人如何趋吉避凶的教材而讳莫如深。实在不能回避的时候,就干脆说八卦预测是不科学的封建迷信。因为只有如此,才能既得主流政治欢喜,也保自己永享厚禄。一个很明显的例子,就是山东大学的易学研究中心,前些年试图在“易经与实用”研究方面有所突破,因此还请我去做了版主。我在做版主期间,还一再告诫大家,山大易学研究中心能开设这一板块,实属不易,应当感谢刘大钧先生的努力争取。所以希望发帖,严格限制在学术研究的范围,切不可让人认为是我罗汉在此摆摊算命。另一方面,我还要对这一研究泼污水的帖子进行心平气和地据理分辨。大家想想,西方科学研究是以实验室为依据。那么心理学研究,难道也是以实验室为依据,命学研究,人学研究,也要关在象牙塔里,在密闭的实验室里进行我问我心的研究,才是学术才是科学吗?但就是如此一如大实话的事实和道理,也不为所容。山东大学易学研究中心的易学与实用板块,也就进入了“正在进行数据维护中,不久将重新开放”的长期尴尬状态中。
2011年1月3日星期一