研讨阳爻阴爻的起源，欢迎各位易友畅所欲言。

[壬辰]

　　一阴一阳谓之道，《易经》六十四卦的两个基本符号之一，一个是“ —”，另一个是“ - -”。在《易经》中并没有“阴爻、阳爻”字样，数百年后的《易传》才把“ —”叫阳爻，把“ - -”叫阴爻。八卦是以阴阳符号反映客观现象。二爻的本义是什么，有多种看法。 有人认为，“爻”，皎也。一指日光，二指月光，三指交会(日月交会投射)。“爻”代表着阴阳气化，由于“爻”之动而有卦之变，故“爻”是气化的始祖。“ —”性刚属阳，“ - -”性柔属阴。万物的性能即由这阴阳二气演化而来。郭末若认为，“ —”代表男性生殖器，“ - -”代表女性生殖器。
    《乾坤谱》之中，阳爻“ —”代表大月30天，阴爻“ - -”代表小月29天。乾坤12爻代表一年12月。

[水木罗汉]

马克思有一个论点是对的。我们只能用历史来说明迷信，不能用迷信来说明历史。因此，本论坛的一个宗旨，就是希望大家能历史地看待易经的形成过程。而事实也应该如此。
风在云上先生提出的这个问题。只需尊重历史发展过程，还原易经初貌。就会豁然开朗。
第一.就易经形成并最后定型为今天这个样子，确有一个历史演变过程。
第二.是先有卦爻符号（当时与神通灵的人所用以进行占卜的工具或手段），然后才有对卦爻呈象的解说。而且可以肯定，在周易之前，对卦爻呈象的解说，定然是纷繁杂乱的。所以，才有各种《易》的版本。
第三.周易是对当时流行的各种版本的规范性的梳理和提升。
第四.正如先生已经指出的，就是在周易里，并未出现阳爻阴爻之说。这就很明确地提示我们。对周易的占卜手段的哲理提升，是在孔子时代，而诸子百家中的阴阳家，也是在春秋战国才产生并发展的。因此，也只有阴阳家参与，或者说是阴阳五行学说参入到八卦预测之后，才有阳爻阴爻的定义。而先生在前面所罗列的各种说法，都是在阴阳五行学说产生之后，才有后人据此观念而发生的各种说道。这些说道，都是是而非啊。