九
我在三月六日所写的文字中说:“文王及其后来的玩卦者,按照这种规则思路,把八卦模型越玩越完善,同时越玩越发现仅凭打卦,占卜人事吉凶,回答现实生活中的各种问题,甚为不足。”
我前面说过,易经这本书产生后,玩占学易的人,越来越多,也就有了各自不同的理解,站在为人决疑解惑的角度上,力求法之精准,就成了油然而生的追求。西汉焦延寿是当时有名的易学派别,其学生京房氏(公元前77年—前37年),是西汉的经学家,著有《京房易传》等多部研究易的作品,后人称其为“京氏易”。他通过自己玩卦玩出了自己的心得与发明:
第一,将《周易》六十四卦分为乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑八宫。
第二,每宫八卦,运用阴阳五行天干地支纳甲等学说,为每宫每卦确定了五行属性,规定了世和应,并为每爻规定了天干、地支及五行。
第三,起卦的工具不再是灼千年龟甲看兆,采万年蓍草算数,也不是最为简单的竹签起卦。而是用三枚金钱。
这种起卦解卦方法,被称为“火珠林法”,是因为在唐宋年间,流行一本叫“火珠林”的卜筮书。明清学者查其理论源头,则是《京房易传》。民间又将这种筮法叫做“六爻卦法”,或者“文王金钱课”。因为在工具上是以钱代蓍,又被称为以钱代蓍法。
宋代出了一个邵雍,其用八卦占断之神,有史料为证:他一生清贫,但得贵人之助,有一辆由人推送的独轮车为自己的宝马。车上挂了铃铛,当他坐车进洛阳城,洛阳居民听到铃声响起,就会在自家门前排上香案,跪拜迎接(当然也会伺机问事)。
他又将八卦占卜方法进行了更为大胆的改进。这就是史传的《梅花易数》。其改革的最大特点就是起卦方法多样、多途。完全摈弃了沐浴更衣,焚香祷告,全神贯注,意念集中,顶礼膜拜等神秘仪式,也就是到了可以“随意占”的地步。我认定他是破除八卦占卜神秘外衣的第一人,同时也是让八卦占卜更神奇之人。
史料记载他可以凭借任何事物、方位、声音、文字等等“偶然”现象,做出必然性的预测判断。后人以其对梅树上打架的麻雀起卦预测少女折梅花花枝失足摔倒的精妙预判案例,将其发明的八卦预测法称为《梅花易数》。我这里还介绍史料记载了以楷书文字进行人事预测的“一樶金”,也属于邵雍易数。
“一撮金“法,是让求测者随意随心书写两个楷书字,然后一点、一丿地计算其笔画,按乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,九复起乾、十复起兑,余仿此。上字为内卦,下字为外卦,合二字之画共成一卦。再把两字笔画总数以六除得其余数取动爻。余数为一则初爻动,余数为二则二爻动,余三则三爻动,……,若无余数,则所得之卦为静卦,表明所问、所求之人事,在近期内不会有变化。需要说明的是,求测者即使通过写字所得的是毫无动兆的静卦,也得遵循所断,不可再占。
这种八卦六爻断法,所凭借的爻辞,已不是周易八卦的爻辞,而是邵雍(或者是民间隐者)所写。从其文法看,已是接近现代汉语的古白话。
比如写字占得乾卦九二二爻上上,其爻辞为:得意宜逢贵,前程去有缘。利名终有望,三五月团圆。
若得九四四爻中中,其爻辞为:欲行不止,徘徊不已。藏玉怀珠,片帆千里。
若得上九六爻下下,其爻辞为:心戚戚口鳅鳅。一番思量一番忧,说了休时又不休。
以上进行的八卦预测术的演变梳理,读者应该得出以下结论:
第一,周易八卦预测术,是从古代预测术演变而来。
第二,成型的周易八卦预测术,在后人的占卜活动中得到了更加深入细密的发展。
第三,作为今人的我们,毋须死记硬背古之周易,更没有必要依样画葫芦。
第四,今人学习周易,应学其自然辩证思维,并从中得出自己的时代感悟。
2018年3月11日星期日