壬寅年评滴天髓（一）
二零二二壬寅年，纳音五行为金箔金，胎中金柔脆似水，金易销毁，需借用他物而成名，但往往属于文人雅士，闺中少妇所喜，锦上添花有余。
跨年后在看滴天髓这一本经典作品再一次感受一下命理高峰，在一个时代一位有思想的落魄文人走入了命理这大门，在其命理三十多年生涯之中，在这本滴天髓书上表达了自己态度，做到了独立思辨，尽管时间过去数百年，我们依旧能感受到他的喜怒哀乐，鲜明观点，在这条命理道路之中他是一个有健全人格的人。
滴天髓是这本书简称名字，当然版本好几个，也有其他名字，大同小异，不影响我们对其阅读认知，今天我们从上半部第二十七篇刚柔谈。
柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。
滴天髓分四部分，第一部分是原文一句话，简单明了，直接主题；第二部分是对于第一句话的原作者理解；第三部分是任铁樵对原文、原注理解，第四部分是任铁樵以案例在梳理论证自己命理观点，同时也记录了一些人生态度。
滴天髓分上下两部，上半部属于滴天髓理法篇，下半部属于滴天髓技法篇，整个篇幅命学体系宏阔，属于阴阳五行在命理之中具体实践体现。刚柔二字属于传统哲学上两个字眼，在易经之中通常出现，我们生活之中也往往容易见到这二字。他标题是刚柔，但放在第一句话之中是“柔刚不一”，刚柔概念广义化，柔刚概念更加细腻化或者说更加正式易理化。在我们命理之中其实往往以阴作显性，阳作隐性，阴作小，阳作大，此处以柔显，刚隐，柔变化，刚不变作呈现。
在我们命理之中，其实是对一组概念下定义，这定义下去后，以善为制作结束。如何做制，一句话很关键“性情”，怎么性情，“引”性情，其实就是表达一种价值观。如果是小鸟就让其回归森林，如果是商人就让其逐利，如果是木匠就让其制家具。话肯定有对有错，但意思就是如此，而在下半部有一篇“性情”，对其深入阐述。
如果我们加入命理语言进去就是，五行十天干甚至十二地支，柔刚不同，我们要根据其性情也就是个子特点，引其发挥最大的价值，把地支天干人格化。难点在于性情二字掌握，因为每一个天干都有其自身特点与喜好，故而穷通宝鉴一书根据此专开辟出来十天干在十二月份喜用。其实“引”这字带有谋略的意思，不像生、克这样比较中性，是一个具感情的字眼，也就是能传递一种态度。
因为我们是跳跃式介入看，其实滴天一根主线就是求其中和，按引性情属求中或求和的具体化实施方针。而我们在判断日元旺弱取用神又属于引性情的具体形式的一种，当然也就存在“误差”把握理解。
原注说明柔者以刚，假如太柔以刚，难以引性情，反而不利，一种太刚不考虑其情，反而助其刚暴。文字并无特点，但举例相当具深意，庚金出生在七月，遇丁火、乙木、己土、癸水这些因庚金习性不同，呈现状态是不一样，这些都统统不符合刚柔之道，唯独壬水是可以引其性。另一乙木出生三月，遇上其他天干统统不如丁火，依旧引其性，这里充分说明了他的旺衰路线并非弱三分补三分，旺三分克三分，而在于引性情为主，以性情作蓝本进行调节。严格说其实与旺弱性关系有部分，你的了解其性情，你才能在相应作出调整。至于十天干性情，滴天髓开篇七八九天干、地支、干支总论已经表达过，在滴天髓下半部第二十五篇表达类似话：“缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，则和矣。”
任老理解从三方面入手：
第一，广义的周易之中乾坤之道，生三男、三女作理解。这理解并不出奇，在其时代别说他研究易学命理，即使会有一点笔墨的都会从易上得出类似理解，
第二，这理解方式就有一定特点了，从命局整体性角度出发，这种出发点也兼顾时代格局之中五行之气月令为最，以当令成就旺势为刚，顺其性。这是理解命理之中泄的手法原始，假如采用刚斩柔，引发其怒，如同谈论七月庚金“遇乙木而助其暴”。这与比劫旺引发争夺之分为凶，理解的境界高低自明。同时对于其不在其令处于休囚的，依旧提出虚不受补，依旧采用“泄”方式。
从而提出真诀：“以泄者有生生之妙，克者有成就之功，引者有和悦之情，从者有变化之妙。克、泄、引、从四字，宜详审之，不可概定，必须以无入有，向实寻虚，斯为玄妙之旨。”
第三，旗帜鲜明的表达态度，尽管引性情方针，但在具体操作案例之中，我们不能拘泥天干性情喜用而舍弃命局其他不顾，因此有了关于庚金七月、乙木三月用法疑问。
任老态度可以看出来，在他认知里面具体案例的整体性是大过干支分属情况，这是基于我们实际占卜之中，人家的确八字之中没有这样五行天干，总不能就一口否定不好，总还需要继续占卜算事。又举例一个段内容或许怕过于惊世骇俗于是说：“宜活用，切勿执一而论也。”说的是失休囚，原局没有帮扶，用食制杀，这样得制杀能生印，这就是向实寻虚。
这篇文章含金量在于原文提出“引其性情”，这在命理之中属于精算算命范畴，任在理解这范畴基础上，求同存异，求同基于此提泄字一诀理解刚柔具体运用，存异提出与实际操作之中存在悖逆引性情，应按具体案在讨论，从整体出发，也就认为整体大于局部，这与曾经一段时间风靡“命局有命局用神，日元有日元用神，最终为日元服务”思想颇有香火传承。其实在我看来无论今天还是古人都存在一个疑惑：“失时休囚，原局无劫印邦身，用食神制杀”，结果还是明显好命，任老采用的理解方式是“杀得制则生印，向实寻虚。”
乾：壬申、戊申、庚辰、甲申
庚金生于七月，地支三申，旺之极矣，时干甲木无根,用年干壬水，泄其刚杀之气。所嫌者，月干枭神夺食。初年运走土金，刑丧早见，祖业无恒；一交辛亥，运转北方，经营得意，及壬子癸丑三十年财发十余万。其幼年未尝读书，后竟知文墨，此亦运行水地，发泄菁华之意也。
这案是任老专门对号入座找来一个符合原文论述庚金在七月喜壬的一个案例。壬水引庚之性。其简历不多寥寥几十字，具现在一些考证人士结论任案并非我们现在看到这个版本，有其完整论命，我们看到的是被简化的版本，梳理一下抓内容。
一、刑丧早见，祖业无恒。这说明家里父母一方或两方在十六岁之前已发生去世或生死之灾，这就属于我们常规所见克父母。自然没什么家产遗留，也就归普通范畴家庭。类似你我周边看到一类家里父母有早过世，早早就出来务工人员一样。
二、运转北方，经营得意，及壬子癸丑三十年财发十余万。年少辛苦一入社会吃苦几年，自然也有了头脑行当，所以没几年开门营业，事业蒸蒸日上，累计钱财相当于当下两千万不等。应该算得上成功人士，这种人在周边其实是看得到模样的人。
三、竟知文墨，这就带有强烈的感情色彩，其前后出入之大，发财可以，诗书都懂无疑会给他们读书人高看一眼，雅商。
本造壬水泄其庚金之性，戊土正好月上浊，因此有了事实演绎早年刑丧且祖业无，这是一个正面诠释，在侧面诠释的确进入金水运，金气泄尽，不光发财，还能读诗文。所以对于刚柔庚在七月壬水正性，两个大方向事实演绎诠释的相当到位。或许这就是命理之妙，当你进入学习认知，果然很多都是按如此发展，所以任老在大多数案例之中表达了“惊喜”。
我在观看本案主要在考虑戊土是不是所谓忌发挥枭夺食以至于家境不堪，其次文墨是属于自然“成功”人士标配，还是命理使然。这八字庚金在申月出生，地支三个申金，基本构建形成金萧杀之气聚，金白虎，通常煞气聚集白虎主丧亡符号，是有克性的。他这八字要解决这萧杀之气，其实是通过水土，土包裹煞气方不至于煞气外透损，水化煞气于水之中。本造申金透庚戊壬，属于一气三透，这庚金是煞气的制。只是庚坐辰，辰为水库，庚金藏锋在此，年上高透壬水，但庚情系在辰之中，正是：“出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。”所以庚金并非与年上壬水存在多大关联，之所以如此在于命局位置决定。
庚坐辰，先天具亲近性，而时上甲坐申，冲庚，引庚之暴，更与壬水无情，因坐下辰水库见故而依旧还是有富贵可期。辰为伤食库，逢辰中透戊立门户，且正坐辰华盖+印，配合伤食库，有了读诗歌，应验何事，辰夫妻宫待夫妻宫应验，子女应验。
而年上壬水食与庚同根同源，且立年上为家信号，逢甲引庚之暴，甲=家象，年上食与甲形成食生财，日元被“恣意留。”因此财食与家无缘，逢财星坐申犯三白虎吟，申通身体，主克家，有了年少家境问题呈现。
至于走运己酉、庚戌，不利于我坐下辰水库呈现，算不上好运，一入辛亥运，亥水呈现，引水库呈现自能得其中喜三分，以经营出现在于，戊出自辰之中作象立门户，申为道路，道路偏印既开店营业，且申为岁建，建太岁道路。
幼年不曾读书，庚戌运，戌辰冲，冲坏其坐下辰水库，戌作文库象介入，助其金煞气，不幸就应该在此运发生。
乾：壬戌、戊申、庚寅、丙戌
庚金生于七月，支类土金，旺之极矣，壬水坐戌逢戊，枭神夺尽，时透丙火，支拱寅戌，必以丙火为用。惜运走四十载土金水地，所以五旬之前，一事无成：至甲寅运克制枭神，生起丙火，及乙卯二十年，财发巨万，所谓蒲柳望秋而凋，松柏经冬而茂也。
这案同样是庚金在七月，壬水引庚金之性，但任老根据实际情况来说已经不合时宜用壬水，反而应该用丙火，并且通过早年金水无成，晚年木火助其发迹作呈现。其实任老也犯了对号入座，原文说的引其性情，并非真一定是庚金七月用法锁定在壬水流通金气身上。
本造简历在九十年代应该还是能看到这样人存在，五六十岁发迹巨万表达了心态，羡慕之情，因还有松柏经冬而茂，这是说松柏木特点，在任体系里面是排斥纳音神煞，但在命理方面又用这样言语，怕有时候言不由衷。其实想起来这位晚年发迹的样子，听上去看上去是一片兴旺之象，如不然任做为家道中落人士，不至于见一点钱财发出由衷感慨，按年限角度，此人应该属于任正式从事算命行当之中所遇上地方名流人士。
七月庚金用丙少，本造其实第一个映入思绪的是，壬戊庚来源申，但戊庚丙来源巳，这庚金虽壬水泄金气这是可以的，但坐下寅木见，寅出丙火，形成的是火克庚金。恰好寅也出戊土，所以既可以走包裹之金，水润泄之，也可以用包裹之金，丙火损之。而丙火出自寅之中，在偏重上是用火路线，本来水不犯也无碍，本造在于申寅冲，有个水火交克其中，因此伏笔家境未必多好，当然早年水运促动火抑制。
形成七杀官星抑制，事业不显，一入木乡，少了水抑制火彰显，发迹速速，固用神到位缘故，也有华盖逢坐下财星到位，甲庚冲道路兴旺之象。
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乾：辛酉、丁酉、乙未、丁丑
乙木生于八月，木凋金锐，幸日主坐下库根，干透两丁，足以盘根制杀，祖业丰盈，芹香早采。但此造之病，不在杀旺，实在丑土；丑土之害，不特生金晦火，其害在丑未之冲也。天干木火，全赖未中一点微根，冲则被丑中金水暗伤，以致秋闱难捷。至癸巳运，全无金局，癸水克丁，遭水厄而亡。
本造家境就相当殷实与前面两造不同，并且早年得意，任老认为是因为盘根制杀可以带来这样效果，但似乎运气早年一下用完了，举人一直不成，最后尽然年纪轻轻遭遇水灾横祸，这类似于当下考上一本，但公务考试一直不中，只能在挤身国企做事。
这八字入手非常简单，就因为乙木凋零藏根在地支或水象，本造乙坐未藏根，但遇上天干辛萧杀之气聚集成会，急切需救济，丁火呼之欲出，只不过吉神太露容易起争夺之风，本造我比较看重的是年少得意。
丁火出自未之中，与乙木出自同门，所以这种丁火的食秀气一般日元有情，恰好正是日元用神所需，双丁力量角度看不出多少关系，取象角度，一个丁把持酉门户，一个丁把持丑金库，内外环绕，且丁火象丁+酉主口，逢丑空亡，火空则明，口若悬河之象活灵活现。正如任老言语，丑未之冲，丑中金水会损其火，火损自然日元灾，一荣俱荣关系式，这就属于凶物深藏，成养虎之患，固然乙见丁在本命引其性情，那么金水尤其水混淆金之中无疑悖逆此道。
癸巳运之中，巳酉丑三合局，引火入死绝，癸水高透损其丁，日元逢辛金咄咄逼人，终于发生了意外之灾，巳为驿马，马逢三合，出门遇难。
其家境殷实如何呈现，木胎在金，年月两位金位，属于日元胎乡，也就是说你始终在这里是胎儿一般，从引申象来说这里就是父母，此本居凶神七杀，丁火克制，属于凶神忌神有制，丁落门户，食制杀象，丁为人丁，门户人丁见，且用到位，属于家中人丁兴旺，在古代可以考虑是望族之家。
本书第四个案例因存在时间有误就不作分析，但依旧瑕不掩瑜。
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原注：刚柔相济者也，柔者济之以刚，刚者济之以柔，而不得其情，而反助其刚暴，犹之武士而得士卒，则成杀伐。如庚金生于七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其锐；不如柔之刚者，济之可也，壬水是也，盖壬水有正性，而能引通庚之情故也。若以刚之刚者激之，其祸曷胜言哉？太柔者济之以刚，而不驭其情，而反益其柔也，譬之烈妇而遇恩威，则成淫贱。如乙木生于三月，遇甲、丙 、壬而喜，则输情；遇戊庚盛而畏，则失身；不如刚之柔者，济之可也，丁火是也，盖丁火有正情，则能引动乙木之情故也。若以柔之柔者合之，其弊将何如哉！余皆类推。
任氏曰：刚柔之道，阴阳健顺而已矣。然刚之中未尝无柔，所以阳喻乾，乾生三女，是柔取乎刚；柔之中未尝无刚，所以阴喻坤，坤生三男，是刚取乎柔，夫春木、夏火、秋金、冬水、季土，得时当令，原局无克制之神，其势雄壮，其性刚健，不泄则不清，不清则不秀，不秀则为顽物矣。若以刚斩其柔，谓寡不敌众，反激其怒而更刚矣。春金、夏水、秋木、冬火、仲土，失时无气，原局无生助之神，其势柔软，其性至弱，不劫则不辟，不辟则不化，不化则为朽物矣。略以柔引其刚，谓虚不受补，反益其弱而更柔矣。是以泄者有生生之妙，克者有成就之功，引者有和悦之情，从者有变化之妙。克、泄、引、从四字，宜详审之，不可概定，必须以无入有，向实寻虚，斯为玄妙之旨。若庚金生于七月，必要壬水，乙木生于八月，必要丁火，虽得制化之义，亦死法也。设使庚金生于七月，原局先有木火，而壬水不见，又当如何？莫非弃明现之木火，反用暗藏之壬水乎？乙木生于八月，四柱先有劫印，而丁火不现，莫非弃现在之劫印，反求无形之丁火乎？大凡得时当令，四柱无克制之神，用食神顺其气势，泄其菁英，暗处生财，为以无入有；失时休囚，原局无劫印邦身，用食神制杀，杀得制则生印，向实寻虚。宜活用，切勿执一而论也。
